欧洲的良心——伏尔泰简介

作者:不详  时间:2012/3/23 17:16:37  来源:majiaxiaoliu 转发  人气:
  费朗索瓦兹•玛丽•阿鲁埃(François-Marie Arouet)──以其笔名伏尔泰(Voltaire)更为世人所熟知──是法国启蒙运动的主要人物。他学识渊博,身兼百家:诗人、剧作家、散文家、小说家、历史学家和哲学家。
  生平
  伏尔泰于1694年出生在巴黎的一个富裕的中产阶级家庭,父亲是律师,自小受过良好的教育。伏尔泰少年时期就读于耶稣会创办的大路易学院,以后一段时期攻读法律,但不久就放弃了。作为一个巴黎年轻人,他很快便闻名遐迩:他才思敏捷、妙趣横生,嬉笑怒骂,皆成诗文。但是在法国旧制度下,有这样的才华会遭灾致险。伏尔泰由于写了一些政治诗文,被投入巴士底监狱。他度过了将近一年的铁窗生活。在此期间,他挥笔疾书,写成一首史诗《昂里埃特》,该诗后来得到了普遍的称赞。1718年伏尔泰被释放不久,他的戏剧《俄狄浦斯》在巴黎上演,获得巨大成功。伏尔泰二十四岁就已闻名于世,在余生的六十年间,他是法国文学的主要人物。
  伏尔泰不仅是语言大师,而且深懂生财之道,他逐渐独自成为一个富翁。但是在1762年,他遇到一些麻烦。伏尔泰已成为自己所在时代的最机敏、最著名的演说家,但是一些法国贵族人士认为他缺少一个平民所应具有的谦逊。这导致了伏尔泰和这样的一个贵族罗昂骑士之间发生了一场公开的论战,伏尔泰在舌辩中以智取胜,使对方瞠目结舌,无地自容。可是不久以后,这个骑士就唆使一帮恶棍突然殴打了伏尔泰,后来又把他投入巴士底监狱。伏尔泰答应了离开法国的条件,不久被释放出狱。因此他前往英国,大约住了两年半。
  伏尔泰在英国的生活是他一生中的一个主要转折点。他学会了英文,通读了约翰•洛克、弗朗西斯•培根、艾萨克•牛顿和威廉•莎士比亚这样一些著名英国人的著作。他还结识了当时大多数主要英国思想家。莎士比亚以及英国科学和经验论都给伏尔泰留下了深刻的印象,他印象最深的是英国的政治制度。英国的民主和个人的自由与伏尔泰在法国所知的政治状况形成了鲜明的对照。
  伏尔泰回到法国,写出了他的第一部主要哲学著作《哲学通信》,通常称为《论英人书简》,它标志着法国启蒙运动的真正开始。在《论英人书简》一书中,伏尔泰对英国的政治制度以及约翰•洛克和其他英国思想家做了一番大体上赞许的描述。该书的问世引起了法国当局的愤怒,伏尔泰又被迫离开了巴黎,后又在德国生活多年。
  伏尔泰一向是宗教信仰自由的坚信者,但是当他接近古稀之年时,法国发生几起惊人听闻的迫害新教徒事件。在激怒之下,他致力于对宗教狂热主义进行的一场智识讨伐。他写了许多本政治小册子,抨击宗教上不容异说的言行。他还喜欢在他的每封亲笔信上用“Erasez I'infame”作为结束语,意思是消灭臭名昭著的东西。“对伏尔泰来说,这个臭名昭著的东西就是宗教的偏执和狂热。
  1778年,八十三岁高龄的伏尔泰返回巴黎,在那里参加了他的新剧《和平女神》的首次公演。许多观众为他喝彩,呼之为法国启蒙运动的“伟大老人”。数以百计的敬慕者其中包括本杰明•富兰克林都曾登门拜访。但是伏尔泰的生命不久就完结了,他于1778年5月30日在巴黎逝世。由于他直言不讳地反对教权主义,因而不能在巴黎举行基督教葬礼。但是十三年后,胜利的法国革命者挖掘出他的遗体,重新安葬在巴黎伟人祠。
  伏尔泰决不相信法国有头衔的贵族要比他更英明或更善良,他的听众也完全明白所谓的“王权神授说”是一派胡言乱语。虽然伏尔泰自己远不是一位现代式的民主主义者,但是他的主要思想鲜明突出地反对任何形式的世袭制度。因此,他的追随者大都恰好赞同民主政体是可想而知的;他的政治和宗教思想处于法国启蒙运动的主流,对1789年的法国革命具有实质性的贡献。
  作为哲学家,伏尔泰还谈不上具有创新精神,但是应该说伏尔泰是这场运动的卓越领袖。第一,他那辛辣的文学风格、长期的生涯和巨多的作品,使他远比任何其他作家都拥有更多的听众。第二,他的思想代表了整个启蒙运动的思想。第三,从时间上来看,他出现在所有其他重要人物之前。   
  伏尔泰的作品在十八世纪却拥有非常广泛的读者。因此伏尔泰在最终导致法国革命的舆论变化中发挥了重要的作用。他的影响也不只限于法国:象托马斯•杰弗逊、詹姆斯•墨迪逊和本杰明•富兰克林这样的美国人也熟知他的著作。
  主要作品
  文学作品,其中著名的有史诗《亨利亚德》《奥尔良少女》,悲剧《欧第伯》、《伊雷娜》(取材于中国),喜剧《放荡的儿子》,哲理小说《老实人》和《天真汉》。
  在哲学方面,代表作有《哲学辞典》《形而上学论》《牛顿哲学原理》《哲学书简》等著作,其中最有影响的一本书是《哲学通信》被人称为“投向旧制度的第一颗炸弹”。
  历史著作有《查理十二史》(1731)、《路易十四时代》(1751)和《风俗论》(1756)等。
  戏剧作品有《中国孤儿》(改编自《赵氏孤儿》,也是中国最早传入西方的剧本)等。
  思想观点
  伏尔泰尖刻地抨击天主教会的黑暗统治。他把教皇比作“两足禽兽”,把教士称作“文明恶棍”,说天主教是“一些狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”。他号召“每个人都按照自己的方式同骇人听闻的宗教狂热作斗争,一些人咬住他的耳朵;另一些人踩住他的肚子,还有一些人从远处痛骂他。”不过伏尔泰并不是一个无神论者,而是一个自然神论者,提倡对不同的宗教信仰采取宽容的态度,终生与宗教偏见作斗争,但又认为宗教作为抑制人类情欲和恶习的手段是必不可少的。他认为要统治人民;宗教是不可缺少的。他说“即使没有上帝;也要造出一个上帝来”。
  伏尔泰信奉自然权利说,认为“人们本质上是平等的”,要求人人享有“自然权利”。他主张人人在法律面前平等,但又认为财产权利的不平等是不可避免的。他把英国的君主立宪制理想化了,认为最理想的是由“开明”的君主按哲学家的意见来治理国家。伏尔泰在启蒙运动的思想家中,反映上层资产阶级的利益,主张开明君主制。他在哲学上信奉英国唯物主义哲学家洛克的经验论。
  在哲学上,他承认物质世界的客观存在,肯定认识采源于感觉经验,但他又认为神是宇宙的“第一推动者”。他对劳动人民是十分鄙视的,认为他们只能干粗活,不能思考,说“当庶民都思考时,那一切都完了”。
  伏尔泰在反封建的启蒙运动中作出的巨大的贡献,是值得人们永远纪念的。
  经典言论
  1. 几个苍蝇咬几口,决不能羁留一匹英勇的奔马。
  2. 书读得越多而不加思索,你就会觉得你知道得很多;但当你读书而思考越多的时候,就会清楚地看到,你知道的很少。
  3. 有学问的傻瓜,要远比无知的傻瓜还要愚蠢。
  4. 没有所谓命运这个东西,一切无非是考验、惩罚或补偿。
  5. 对于亚当,天堂使他的家,而他的后裔,家就是天堂。
  6. 人类通常像狗,听到远处有狗吠,自己也吠叫一番。
  7. 公平到了极端就变成极端的侮辱。
  8. 真理好比水果,只有熟透时才能采摘。
  9. 我可以不同意你的观点,但是我誓死捍卫你说话的权力!
  评价
  在伏尔泰的主要活动时期,封建势力很强大,法国资产阶级处于相对劣势,这决定了他的思想的时代局限性。在哲学上,他始终没有摆脱神,还没有达到公开的唯物论和无神论;在历史观方面,他宣传抽象的民主、自由、平等,以救世主自居,蔑视群众,没有摆脱历史唯心论;在政治方面,他在揭露封建专制制度时,对共和思想持暧昧态度,长期幻想依靠开明君主实行自上而下的改革。法国启蒙思想家、文学家、哲学家。伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的旗手,被誉为“法兰西思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”、“欧洲的良心”。他的思想主张:反对封建专制制度,批判天主教会的黑暗和腐朽,由开明君主执政,强调资产阶级的自由和平等。对封建制度和教会的深刻批判是伏尔泰思想光辉之处。
  他敢于与封建势力做英勇斗争,不怕牺牲,意志坚强,有自己的思想,有正确的判断力,这是需要我们学习的;但是他的局限性是我们需要避免的。

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