2013年高考教师下水作文4篇

作者:不详  时间:2013/6/23 15:03:41  来源:会员转发  人气:
   2013年高考教师下水作文4篇
     (新课标卷1)阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章.(60分)
  一位商人发现并买下一块晶莹别透、大如蛋黄的钻石。他请专家检验,专家大加赞赏,但为钻石中有道裂纹表示惋惜,并说:“如果沿裂纹切割成两块,能使钻石增值;只是一旦失败,损失就大了。”怎样切割这块钻石呢?商人咨询了很多切割师,他们都不愿动手,说是风险太大。
  后来,一位技艺高超的老切割师答应试试。他设计了周密的切割方案,然后指导年轻的徒弟动手操作。当着商人的面,徒弟一下子就把钻石切成两块。商人捧起两块钻石,十分感慨。老切割师说:“要有经验、技术,更要有勇气。不去想价值的事,手就不会发抖。”
  要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。
  巢隐范仲淹
  当我辗转来到范园,“数仞堂高谁富贵?一枝巢隐自逍遥”这两句诗便闪现在我的脑海中。没想到,范仲淹就巢隐于此。
  范园就是范仲淹的墓园,位于洛阳市伊川县的一片巢形麦田中,坐南朝北。范仲淹的白色石像矗立在墓园北面的一座高台上,凝望着脚下郑少洛高速公路上的车来车往。但高速公路上没有单独为范园设计出口,所以来范园的路像范仲淹的人生一样曲折。“春风似旧花犹笑,往事多遗石不言。”白色的石像不说话,却笑傲着北邙与巩义的大土馒头们。那些帝王将相的坟冢虽高高在上,却已成为历史长河中的泥沙。而那些不曾“后天下之乐而乐”的人的坟头,在人民群众眼中,还不如铲平种点什么。
  与范园毗邻的是唐代唯物论者姚崇的墓地。姚崇五朝为官、三度为相,是一位非常成功的政治家,但与范仲淹比起来,墓地要冷清得多。因为姚崇是个四平八稳的人,而范仲淹还是一位改革家,有勇气做别人不敢做的事。“宁鸣而死,不默而生。”这就是范仲淹最强劲的人生宣言。
  也正因为这样,范仲淹才命途多舛。他四次被贬,一是反对宋仁宗的母亲垂帘听政,二是反对宋仁宗废掉贤德的皇后,三是奉劝当时无子的宋仁宗另立太子,四是“庆历新政”给宰相扩权涉嫌谋反——每件事都是“君为轻”的反映。在起起落落的人生历程中,他看淡了很多,写出了“富贵非我愿”、“名利本无心”这样的句子。范仲淹不去想价值的事,所以他写奏章的手就不会发抖。他不是没有做官的经验和技术,但他总是有勇气站到风口浪尖,所以同僚们认为他的被贬一次比一次光荣。
  范仲淹为母服丧期间,做过教师。每次命题让学生做文章,他都先写一篇“下水作文”,以掌握难度和重点——这是“先天下之忧而忧”的表现之一,如果他患得患失,他完全可以不写,而只是说教一番。范仲淹不去想价值的事,却实现了人生价值的最大化。
  回想着过去的细节,游览着眼前的范园,恍然间,我看见未来,蝴蝶形的引线从高速公路上伸下来,将范园环绕。
  我走到石像范仲淹的身旁,拉住他的衣裳,望着前方;我仿佛听见了范公堤的海浪,我好像听见了失传了的《履霜》……
  (安徽卷)阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
  有的人看到已经发生的事情,问:“为什么会这样?”
  我却梦想一些从未发生的事情,然后追问:“为什么不能这样?”
  ——萧伯纳
  要求选好角度,确定立意,明确文体(诗歌除外),自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文;不要套作,不得抄袭,不得透露个人相关信息;书写规范,正确使用标点符号。
  追问是梦想之母
  黄科锋
  牛顿看到苹果,就问:“为什么苹果落到地上而非天上?”
  瓦特看到蒸汽,就问:“为什么壶盖被顶得一直上下动?”
  梭罗看到城市,就问:“为什么人们整天都要那么辛苦?”
  他们看到已经发生的事情,就追问为什么这样,甚至像萧伯纳那样梦想一些从未发生的事情,然后追问为什么不能那样。所以牛顿发现了万有引力,瓦特发明了蒸汽机,梭罗可以一年只工作六个星期,然后在瓦尔登湖畔轻松自在地隐居。他们既能通过研究现在和过去把握规律,更能通过预想未来为人类开路。
  在这方面,众多诺贝尔物理学奖获得者已经为我们讲过很多成功的故事。
  自爱因斯坦以来,人们一直认为万事万物都遵循守恒定律,但李政道和杨振宁却追问:“为什么不能不守恒?”他们发现了弱相互作用下的宇称不守恒现象,推翻了守恒定律。
  一般的物质都是原子核带正电,电子带负电。那么,为什么不能有原子核带负电、电子带正电的反物质呢?丁肇中带着这个疑问继续前进,最终,他设计的搜寻宇宙反物质的设备正在太空运转。
  “为什么不能让原子停下来呢?”朱棣文发展了用激光冷却和捕获原子的方法。而法国科学家塞尔日•阿罗什和美国科学家大卫•维因兰德更是利用光学微腔实现了光子存储,使测量和操控单个量子系统成为可能。
  不仅是物理学,文学也是这样。既然生活难免平淡,为何不能加点魔幻?加西亚•马尔克斯可以让勺子弯曲,莫言当然也可以让红萝卜变透明,可以让西门闹转世为驴,可以让刚死的大爷还一件东西,可以让几十万只瓶子摆成的墙在高密东北乡的风中唱歌……莫言获得诺贝尔文学奖,首先是因为他不拘泥于文学的固定样式。有人说他模仿《静静的顿河》,但也许莫言想的恰恰是:既然肖洛霍夫成功了,为什么不能像他那样写几段呢?
  只有知道前人为何成功,才会明白未来如何行动。
  屈原的《天问》问了153个问题,已经很伟大了。但真正的建设者在建造之初,往往是这样问的:
  为什么悉尼歌剧院不能是巨大的白贝壳呢?
  为什么卢浮宫出口不能是玻璃的金字塔呢?
  为什么越战纪念碑不能是深陷的V字形呢?
  (广东卷)阅读下面的文字,根据要求作文。
  有一个人白手起家,成了富翁。他为人慷慨,热心于慈善事业。
  一天,他了解到有三个贫困家庭,生活难以为继。他同情这几个家庭的处境,决定向他们提供帮助。
  一家十分感激,高兴地接受了他的帮助。
  一家犹豫着接受了,但声明一定会偿还。
  一家谢谢他的好意,但认为这是一种施舍,拒绝了。
  要求:①自选角度,确定立意,自拟标题,文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作,不得抄袭。
  拒绝施舍,展现气节
  面对慈善,有人说:恭敬不如从命。
  面对慈善,有人说:我们一定还清。
  面对慈善,有人说:我会自力更生。
  真心真意的慈善当然不同于沽名钓誉的施舍,但在有气节的人们眼里,不劳而获的东西总是要拒绝的。
  古代齐国那个饥民,宁肯饿死,不吃嗟来之食。清华大学教授朱自清,宁肯饿死,不吃美国的救济粮。当然,饿死事并不小,失节事未必大,三年自然灾害期间不接受“苏修”的救济粮应该说是坏事,但骨气还是要讲的。
  孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”真正感动我们的穷人,是那些不等不靠、自力更生的人。囊萤映雪,凿壁偷光,宋濂借书,都是穷人在与命运抗争时留下的不朽传说。
  纵观世界,很多乞丐也有尊严。他们或把自己打扮成雕塑,或是打扮成小丑,或是演奏小提琴,或是拉二胡,从而可以心安理得地拿走帽子里的钱。其实,他们认为自己也在工作,并不认为自己是乞讨。泰戈尔说:“世界以痛吻我,我却回报以歌。”这些乞丐,回报世界的,不就是如歌的生命吗?
  莫言讲过的故事里面,有两个乞丐引人注目。一个乞丐拿走了莫言家春节祭神的白馒头,莫言一家只好大年初一吃玉米面。还有一个乞丐拒绝了莫言给的剩饭,非吃刚煮好的饺子,莫言的母亲只好把自己的那份给了他。这两个乞丐,是有气节的乞丐,他们要的是与做慈善的人同等的待遇,而不是降格以求的施舍。最起码,精神上不能低人一头。
  真正的乞丐,讨要的是公平。
  想要一张二十美元钞票的人大有人在,但当钞票被使劲揉搓,再被狠狠踩在地上蹂躏一番,想要的人就寥若晨星了。这件事从一个侧面说明,大多数人还是有羞耻心、自尊心的。
  北静王把御赐的一个物件送给了贾宝玉,贾宝玉就想用它讨林黛玉的欢心,但寄人篱下的林黛玉却嗤之以鼻,斥为“臭男人戴过的”。史湘云办螃蟹宴有心无力,薛宝钗帮衬她而不露痕迹,大家因而尽欢。这两件事的对比,不是很鲜明吗?
  真正的穷人,需要的是尊重。
  箪食瓢饮,颜回不改其乐;无钱买笔,欧母以枝画沙;面对施舍,不妨笑着说不!
  阅读下面的材料,根据要求作文。(60分)
  它被天边的彩云所吸引,奋力飞腾。寒冷、饥饿、风雨都无法阻止,它毅然决然地向上飞。飞上高山之巅,它已精疲力竭,伤痕累累。一个声音问:“值得吗?”天地苍茫,彩云缭绕,它内心充实而满足,喃喃答道:“我愿意。”
  父亲的书桌对面有一把小椅子,儿子坐在那里,陪伴着下班回家在桌子前剪报的父亲。父子俩没有说话,静静相对。儿子望着父亲祥和的面容,心里充溢着宁静的幸福:父亲您辛苦了,能这样陪陪您,我真的很愿意。
  (湖南卷)根据上面两则材料,结合自己的感受和思考,任选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
  因为值得,所以愿意
  精疲力竭,伤痕累累。小鸟说:“我愿意。”静静相对,感受幸福。子女说:“我愿意。”只要满足了精神上的需求,花些时间和精力是完全值得的。
  因为值得,所以愿意。更何况,有些事情往往一生一次,完全应该付出主观上的努力。
  伟大的追求需要说一句“我愿意”。
  “出师一表真名世”的诸葛亮,“万里悲秋常作客”的杜子美,“不畏浮云遮望眼”的王安石,“八百里分麾下炙”的辛弃疾,“位卑未敢忘忧国”的陆放翁,“十年辛苦不寻常”的曹雪芹,“生如夏花之绚烂”的泰戈尔,都有着不同寻常的追求,都是飞上高山之巅的人,而在他们的心中,都有“我愿意”三个字。
  同样,美人计需要貂蝉愿意,苦肉计需要黄盖愿意,这才有了三国的传奇。
  伟大的孝子心中有一句“我愿意”。
  天下无双,江夏黄香。黄香九岁时母亲就死了,他一心一意侍候父亲,夏天炎热,他就为父亲扇凉枕席,冬天寒冷,就先给父亲暖被褥。“冬温夏凊”的成语从此流传。孟宗哭竹生笋,王祥卧冰求鲤,陆绩怀橘遗母,郯子鹿乳奉亲。二十四孝的故事感天动地,他们不把父母当做负担,而是力葵负米。
  树欲静而风不止,子欲养而亲不待!孔子曰:“父母之年,不可不知也。一则以忧,一则以喜。”孔子忧的是父母年事已高,怕尽孝的时间太短;喜的是椿萱并茂,毕竟还能一日三朝,还能抓紧时间侍奉双亲。但这一切的一切,前提都是“我愿意”。
  伟大的爱情少不了一句“我愿意”。
  执子之手,生死契阔。古老的《诗经》告诉我们,只要愿意,何惧生死?何论远近?
  为了心仪的美女,陶渊明愿在衣而为领,愿在裳而为带,愿在发而为泽,愿在眉而为黛,愿在莞而为席,愿在丝而为履,愿在昼而为影,愿在夜而为烛,愿在竹而为扇,愿在木而为桐。
  舒婷不愿做攀援的凌霄花,而愿意做一株木棉,愿意和爱人分担寒潮、风雷、霹雳。
  穿着结婚礼服走进教堂的一对对,都要回答牧师一句“我愿意”。
  因为值得,所以愿意;因为愿意,所以值得。
  黛玉葬花,宝钗捐衣,湘云啖膻,探春理财,红楼奇女子们告诉我们:我愿意,我精彩!

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