“慕仙思圣古韵心声”诗歌实践活动课教学设计

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  • 资源类别: 人教版 / 高中教案 / 高中第五册教案
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  • 更新时间: 2004/8/18 6:43:00
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“慕仙思圣古韵心声”诗歌实践活动课教学设计
一、 题解
“慕仙思圣古韵心声”,是一个综合实践课,源起于高中语文第五册诗歌单元(人教版新教材)。这次实践活动课的设计,立足于我对于第五册课本教学的整体思路。先介绍一下我的整体教学设想:
高三,面对的是高考,与新课标相呼应的新教材已经推广使用了一轮,2003年的语文高考也相应作了较大的变革,考查运用、考查能力、考查思想的倾向十分明显。然而高考试题的变革,却让广大一线的教师和应考的莘莘学子手足莫措、无以相对,甚而呼告不已、吁声连连,此言非虚,比如我,在2003年6月7日,我得知部分高考试题之后,一时情感无可遏抑,便写了三千余字的声讨檄文《出考题,还是玩游戏?——质疑2003年高考语文命题组》,当晚第一时间发在了“教育在线”和“K12虚拟社区”以及“中国语文网”的相应论坛上,引起了广泛而强烈的反响。之后,互联网上对于今年高考语文命题的批判也是铺天盖地。但是,当我冷静下来,以理智来疏导自己的思绪时,发现:原来不是高考不适应新教材、不适应新课标,而是我们的教学无视新教材编排的序列无视新课标的目的要求,因而滞后于时代从而被动于高考。如果说,许多学生在这次考试中不适应甚至失利了,那么责无旁贷,其咎应归于我们这些一线的教师!因此,我强烈的渴望着自己从高一起步,去真实地触摸新教材,与之共律动,扎扎实实地求索琢磨,能够趁新课程之东风,放飞我教育梦想的纸鸢,在今年的7月底,我又到江苏昆山参加了朱永新教授主持研究的首届“新教育实验”研讨会,毫不夸张的说,三天的学习研讨,拨开了我十年的困惑迷惘,对于如何在高中语文教学中实践“新教育实验”的理念,更是摩拳擦掌跃跃欲试。
然而,我必须服从组织,服从大局,服从集体的第一需要,无奈地再走高三。牢骚抱怨之后,我又想起了自己那句话:“面对高考,让我们带着镣铐跳舞!”既然必须面对,又是十分清醒的面对,而且还是带着反省充满渴望地面对,我何必苦着一张脸呢?改变吧,继续努力地探索吧,不断地调整自我,超越自我,使镣铐的击打声,叮咚成韵,将高考的种种限制,当作五线谱,让我在这线条之中自由穿梭尽情游弋,我要教得快乐,我要我的学生学得快乐,我们要一起应节而舞。我相信:有间之中天地宽,得乎法者味其甘!
分析2003年高考,对学生影响最大的就是作文,思辨意识的淡薄、剖析能力的欠缺、对现实生活的冷漠,使文章只有堆砌的材料辞藻,而没有厚重的思想、真实的情感与独到的认识,得分低很普遍,得分低也很正常。许多人曾批评这个作文不是在考写作而是在考哲学,其实,写作不是技巧,应是一种表达思想情感的生活方式,如果失掉了思想、淡漠了情感、缺失了个性,那么写作的价值和意义何在?难道仅仅是为了应对考试?而事实证明,这样的作文,连高考也是不能应对的!中国并非是一个没有哲学的国度,哲学也并非是一个玄妙无聊的幌子,正如庄子所言,无用之用,乃为大用。人生天地之间,怎么能够蒙昧机械地过活呢?痛定思痛,应当反省,这个作文恰恰击中了我们中学语文教学的软肋!
仔细研读第五册教材,我逐渐有了自己对于教材的认识和理解,并有了总体规划:先从诗歌单元入手,品读李杜的诗歌和人生,把握他们的艺术风格和个性情感以及生活遭际之间的内在联系,触其思想,识其哀乐,知其追求与梦想、所得与所失。从品读中将逐渐发现儒家思想对他们的深刻影响,在此基础上便进入文言文单元的学习,这个单元均选自《孟子》,将此单元文章与以前所学的《孟子》和《论语》中的篇章结合起来,对于孔孟之道便会有一个总体的认识与小结,然后将本单元的附录文章与第一单元的《孔孟》连起来学习,同中求异,从时代的流变来分析孔孟之别和儒家思想是如何成为中国封建时代的主导政治思想、哲学思想的;而后,再学习《庄子:在我们无路可走的时候》,来看一看另一种与儒学同时产生且两峰并峙又常有抵牾的哲学思想,并且分析其对于中国人(尤其是文人)的深远影响。至此,就可以引领学生认识到,一个人的人生观、世界观对于一个人的人生是多么地重要了,人生、世界,是古往今来永远追问的话题,而探讨人生、探索世界,便是哲学,于是就来学习《人生的境界》、《人是什么》这两篇哲学随笔,共同探究一下人生的哲学。而在对于冯友兰先生的《人生境界》的“人生哲学”探究过程中,将会触及到人性的问题,因为中国的哲学深刻地影响了中国人对于人性的认识,冯友兰的四种人生境界的划分就深受其影响的。再联系历史和现实,可以认识到,由于中国哲学对于人性的片面认识,而导致了人性的扭曲和伪化,对此进行一番初探之后,再来学习鲁迅的《阿Q正传》对于国民之劣根性来作一番针对性极强的研究探讨、反思剖析,至此,关于哲学中“人”的探究,或可涟漪涌荡,一触连发了。其中,每个部分对于读本上相关的文章都要相应安排阅读、评议和探讨,外国文学单元的《变形记》和《等待戈多》,作为中外对照来研究阅读,第二单元的文艺评论,放到诗歌鉴赏专题训练里阅读学习,时间所限,这两部分不再列为重点。
之所以这样安排是基于我对于教材内在联系的个人认识,也是从学生认识问题的一般规律和他们理解能力的实际情况出发的。从李杜到孔孟,从孔孟到老庄,从孔孟老庄到冯友兰赵鑫姗,再从鲁迅到卡夫卡……如此从个别到一般,从现象到本质;从流到源,从浅入深;从古及今,从中到外,逐步探究,循序渐进,层层剥笋,倒啖甘蔗,学生或许可以拾级而上,豁然开朗乃至登堂入室了。因为,每一部分的教学安排大致如此:首先,师生共同研读课文,学生必须能够提出自己的问题,问题汇总后精读共同解疑;第二,要阅读大量的文章(除读本外,教师还要补充阅读材料),对于读本文章教师分类推荐,学生根据个人兴趣阅读;第三,每部分的研究都要以实践活动的方式进行,通过集体探讨、独立分析、互相交流、个人总结四个环节,使学生深入地开掘自身,逐步地提升思想,领悟通幽之美。
就是在这样的整体规划下,我进行了“慕仙思圣古韵心声”的综合实践活动。这个活动一方面总结李杜诗歌教学、巩固记忆、深化理解,一方面最后完成本单元学习中提升思想认识水平的任务。
二、 过程
诗歌单元教学将要结束时,我开始思考如何把对于诗歌的领悟与品评、朗读与背诵结合起来让学生悟深吃
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