《求谏》教案2

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  • 资源类别: 人教课标版 / 高中教案 / 选修教案
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  • 更新时间: 2012/9/13 14:56:05
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约3840字。

  选修课  《求谏》教案
  教学目标:
  1、了解《贞观政要》的主要思想及其进步意义。
  2、了解唐太宗对于纳谏的认识,体会封建帝王的治国思想。
  3、积累“寻、理、信、遇”等实词的词义,提高自译课文的能力。
  教学过程:
  第一课时
  一、 导入新课
  你们知道的中国古代政治体制是怎样的?
  (文科班生讨论后归纳;理科班师介绍)
  中国古代政治是以君主为中心的。公元前221年,秦始皇以武力统一中国,建立了中央集权的大一统帝国。在中国历史上,广大民众首次被置于统一政权的控制下。秦亡,汉承秦制,以后历代王朝基本上沿袭这一格局,无多大变动。
  处在这一格局塔尖上的是无比尊贵的君主,包括立法权、政权、财权和军权在内的所有国家权力都高度集中在君主手中,一切国家政务均由君主一人听断。因此,君主的个人素质、品德、能力在封建国家的政治生活中,有着举足轻重的影响,往往是“人存政举,人亡政息”。为了限制君主权力,防止君主个人专断的弊病,封建的思想家们为君主想出了一套行为规范,称为“君道”,这包括个人修养、君臣关系、君民关系等方面。本单元所选的《求谏》一文所论及的君主纳谏问题就属于君臣关系的范畴。
  处在这一格局中间的是作为君位附属物和君主统治工具的官僚集团。封建君主为了有效地控制黎民百姓,必须设立政权机构,任用官吏,给予职权,建立从中央到地方的统治体系,于是有官僚制度的出现。官僚制度与君主专制制度相结合,构成了中国封建社会的基本政治制度。官僚的任命和官僚的权力,均来源于君主,官僚只需对君主负责,按君主的旨意办事。违抗“圣旨”要被贬职、撤职,甚至有杀头、灭族的危险。君主和官僚的关系实际是主和奴的关系。封建的思想家把这些关系归纳为一条不可更易的伦理原则,即“君为臣纲”,并为臣子的行为规定了众多的条条框框,称为“臣道”。这种理论发展到极致,就成为“君要臣死,臣不得不死”的愚忠思想。
  处在宝塔最底层的是广大的黎民百姓,他们作为整个社会的底层和被统治层,处于整个统治秩序的基础部位,以自己的坚忍承受着统治阶层的压榨与剥削。“兴,百姓苦;亡,百姓苦。”朝代更迭,广大百姓用自己的累累白骨把新的君主扶上了帝位;社会发展,他们又用自己的辛劳和勤勉创造着社会的繁荣与稳定,并给帝王及其家族提供着维持其豪华生活的奢侈品。百姓的力量是弱小的,但超出了他们的限度,爆发出来的破坏力又是惊人的。历史见证着这种变革的力量,这使得历朝的帝王和地主阶级知识分子不敢轻易忽视民众的力量,由此形成了中华文化源远流长的“民本思想”,成为贯穿封建政治思想的一条红线,至今仍对现实政治起着积极的借鉴意义。
  二、结合单元说明及注①,介绍《贞观政要》内容。
  《贞观政要》体现的是君主专制框架之下的治国之术,唐太宗作为一位开明的君主,能够广开言路,积极纳谏,在一定程度上减少了君主一人专权可能产生的弊政,为中国封建社会盛世局面的开创奠定了基础。
  三、学生阅读全文,要求读准字音,读清句读。
  必假颜色    必藉忠臣   幸诸公数相匡救  纳刍荛   是故古者圣主必有争臣七人
  实愿罄其狂瞽   夙夜   内省 不以为忤  嗔责  诋诃   愆过   如属文之士        美恶必见    等数人勖之      纂组伤女工 
  四、齐读第一段。借助注释疏通文句(学生质疑,师生答疑)。提醒学生注意:
  1、匡正:纠正  可得:可能   卒令(之)不闻其过    遂(终于)至灭亡   寻:不 公等:

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