《焚书》电子书

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  • 更新时间: 2013/5/26 11:06:19
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约85610字。

  自序
  自有书四种:一曰《藏书》,上下数千年是非,未易肉眼视也,故欲藏 之,言当藏于山中以待后世子云也。一曰 《焚书》,则答知己书问,所言颇 切近世学者膏盲,既中其痼疾,则必欲杀之,言当焚而弃之,不可留《焚书》 之后又有别录,名为 《老苦》,虽则《焚书》,而另为卷目,则欲焚者焚此矣。独《说书》四十四篇,真为可喜,发圣言之精蕴,阐日用之平常,可使 读者一过目便知人圣无难,出世之非假也。信如传注,则是欲人而闭之门, 非以诱人,实以绝人矣,乌乎可!其为说,原于看朋友作时文,故《说书》 亦佑时文,然不佑者故多也。 今既刻 《说书》,故再《焚书》亦刻,再《藏书》中一二论著亦刻,焚 者不复焚,藏都不复矣,或曰:“诚如是,不宜复名《焚书》也,不几于名 之不可言,言之下顾行乎?”噫噫!余安能知,子又安能知。夫欲焚者,谓 其逆人之耳也;欲刻者,谓其入人之心也。逆耳者必杀,是可惧也。然余年 六十四矣,倘一入人之心,则知我者或庶几乎!余幸其庶几也,故刻之。
  卓吾老子题湖上之聚佛楼
  李氏焚书序
  李宏甫自集其与夷游书札,并答问论议诸文,而名曰《焚书》,自谓其书可焚也。宏甫快口直肠,目空一世,愤激过甚,不顾人有忤者;然犹虑人必忤,而托言于焚,亦可悲矣!乃卒以笔舌杀身,诛求者竟以其所著付之烈焰,抑何虐也!岂遂成其谶乎? 宋元丰间,禁长分之笔墨,家藏墨妙抄割殆尽,见者若祟。不逾时而征求鼎沸,断管残沈,等于吉光片羽。焚不焚,何关于宏甫!且宏甫又何尝利 人之不焚以为重者。今焚后而宏甫之传乃愈广。然则此书之焚,其布之有火 浣哉!
  宏甫曾以是刻商之于余,其语具载此中。余幸而后死,目击废兴,故识 此于其端云。

  

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