高二语文选修《论语》选读课时作业+学案

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  • 资源类别: 语文版 / 高中教案 / 选修教案
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2014-2015学年高二语文语文版选修《论语选读》课时作业+学案
│【步步高】2014-2015学年高二语文语文版选修《论语选读》试题精选.doc
├─【步步高】2014-2015学年高二语文语文版选修《论语选读》课时作业+学案:出辞气远鄙倍(2份打包)
│【步步高】2014-2015学年高二语文语文版选修《论语选读》学案:出辞气远鄙倍.doc
│【步步高】2014-2015学年高二语文语文版选修《论语选读》课时作业:出辞气远鄙倍.doc
├─【步步高】2014-2015学年高二语文语文版选修《论语选读》课时作业+学案:待价而沽(2份打包)
│【步步高】2014-2015学年高二语文语文版选修《论语选读》学案:待价而洁.doc
│【步步高】2014-2015学年高二语文语文版选修《论语选读》课时作业:待价而洁.doc
├─【步步高】2014-2015学年高二语文语文版选修《论语选读》课时作业+学案:高山仰止(2份打包)
│【步步高】2014-2015学年高二语文语文版选修《论语选读》学案:高山仰止.doc
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├─【步步高】2014-2015学年高二语文语文版选修《论语选读》课时作业+学案:诲人不倦(2份打包)
│【步步高】2014-2015学年高二语文语文版选修《论语选读》学案:诲人不倦.doc
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├─【步步高】2014-2015学年高二语文语文版选修《论语选读》课时作业+学案:敬鬼神而远之(2份打包)
│【步步高】2014-2015学年高二语文语文版选修《论语选读》学案:敬鬼神而远之.doc
│【步步高】2014-2015学年高二语文语文版选修《论语选读》课时作业:敬鬼神而远之.doc
├─【步步高】2014-2015学年高二语文语文版选修《论语选读》课时作业+学案:君子之风(2份打包)
│【步步高】2014-2015学年高二语文语文版选修《论语选读》学案:君子之风.doc
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├─【步步高】2014-2015学年高二语文语文版选修《论语选读》课时作业+学案:克己复礼(2份打包)
│【步步高】2014-2015学年高二语文语文版选修《论语选读》学案:克己复礼.doc
│【步步高】2014-2015学年高二语文语文版选修《论语选读》课时作业:克己复礼.doc
├─【步步高】2014-2015学年高二语文语文版选修《论语选读》课时作业+学案:求诸己(2份打包)
│【步步高】2014-2015学年高二语文语文版选修《论语选读》学案:求诸己.doc
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├─【步步高】2014-2015学年高二语文语文版选修《论语选读》课时作业+学案:仁者爱人(2份打包)
│【步步高】2014-2015学年高二语文语文版选修《论语选读》学案:仁者爱人.doc
│【步步高】2014-2015学年高二语文语文版选修《论语选读》课时作业:仁者爱人.doc
├─【步步高】2014-2015学年高二语文语文版选修《论语选读》课时作业+学案:为政以德(2份打包)
│【步步高】2014-2015学年高二语文语文版选修《论语选读》学案:为政以德.doc
│【步步高】2014-2015学年高二语文语文版选修《论语选读》课时作业:为政以德.doc
├─【步步高】2014-2015学年高二语文语文版选修《论语选读》课时作业+学案:学以致其道(2份打包)
│【步步高】2014-2015学年高二语文语文版选修《论语选读》学案:学以致其道.doc
│【步步高】2014-2015学年高二语文语文版选修《论语选读》课时作业:学以致其道.doc
├─【步步高】2014-2015学年高二语文语文版选修《论语选读》课时作业+学案:沂水春风(2份打包)
│【步步高】2014-2015学年高二语文语文版选修《论语选读》学案:沂水春风.doc
│【步步高】2014-2015学年高二语文语文版选修《论语选读》课时作业:沂水春风.doc
├─【步步高】2014-2015学年高二语文语文版选修《论语选读》课时作业+学案:知其不可为而为之(2份打包)
│【步步高】2014-2015学年高二语文语文版选修《论语选读》学案:知其不可而为之.doc
│【步步高】2014-2015学年高二语文语文版选修《论语选读》课时作业:知其不可而为之.doc
├─【步步高】2014-2015学年高二语文语文版选修《论语选读》课时作业+学案:中庸之道(2份打包)
│【步步高】2014-2015学年高二语文语文版选修《论语选读》学案:中庸之道.doc
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└─【步步高】2014-2015学年高二语文语文版选修《论语选读》课时作业+学案:周而不比(2份打包)
【步步高】2014-2015学年高二语文语文版选修《论语选读》课时作业:周而不比.doc
【步步高】2014-2015学年高二语文语文版选修《论语选读》学案:周而不比.doc

  2014-2015学年语文版选修《论语选读》出辞气远鄙倍 作业
  一、基础知识
  1.下列句子中,加点的字解释不正确的一项是( C )
  A.侍于君子有三愆       愆:过失
  B.动容貌,斯远暴慢矣  容貌:指仪容举止
  C.裨谌草创之,世叔讨论之  草创:事业初创时
  D.雍也仁而不佞  佞:有口才
  解析 C项草创:写草稿。
  2.对下列两组中“为”的意义和用法分析正确的一项是( C )
  ①夫子何为②何辞为     ③鲁人为长府④可使为之宰
  A.①和②不同,③和④相同
  B.①和②相同,③和④相同
  C.①和②不同,③和④不同
  D.①和②相同,③和④不同
  解析 ①动词,做;②语气词,表反问;③动词,做,改作;④动词,担任。
  3.下列各句中不含通假字的一项是( C )
  A.知者不失人
  B.出辞气,斯远鄙倍矣
  C.孔子于乡党
  D.非不说子之道
  解析 A项“知”通“智”。B项“倍”通“背”。D项“说”通“悦”。
  4.下列各句中,无词类活用现象的一项是( C )
  A.夫子欲寡其过而未能也
  B.君子所贵乎道者三
  C.言未及之而言谓之躁
  D.揖巫马期而进之
  解析 A项寡,形容词的使动用法,“使……少”。B项贵,形容词用作动词,“重视”。D项进,动词的使动用法“使……进见”。
  5.名句填空。
  (1)曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。”
  (2)子曰:“可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。”
  (3)子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”
  二、阅读鉴赏
  (一)课内阅读
  阅读下面的文字,完成6~9题。
  曾子有疾,孟敬子问之。曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯
  ……
  言辞谈吐之礼
  葛晨虹
  语言是人们日常生活中最主要的交际工具。言辞文明是中华礼仪文化的重要组成部分。古人说:“言为心声,语为人镜。”语言同人的仪表仪态一样,也是内心德行的显现。
  对于言辞之美,《仪礼》中写道:“言语之美,穆穆皇皇。”即语言之美在于谦恭、和气、文雅。而有德之人在交往中,“不失足于人,不失色于人,不失言于人”。《诗经》中说:“辞之辑矣,民之洽矣。辞之怿矣,民之莫矣。”是说辞令的重要性:辞令彬彬,人民就团结;辞令动听,人民就安定。可见语言在古人心目中的地位。
  基于言辞的重要,古代思想家在这方面作了许多论述。传统的言辞谈吐之礼中,蕴涵着一种对己对人的高度负责与尊重,值得我们借鉴和继承。但其中也有一定明哲保身的消极因素,这是时代局限性所造成的。
  言贵诚实,因此言谈诚实守信就成为言辞礼仪的首要一条。语言“丁一确二”,一句为一句,关系一个人的“立诚”。《易经》说:“修辞立其诚,所以居业也。”讲立诚是立业的根基。
  语言诚实还显示着一个人的真诚品德。巧言令色是小人的品性,而说谎欺骗是君子所不容的。古时有位以直言参政而闻名的鲁宗道,一次他穿上百姓服装去酒馆饮酒,逢宋真宗急诏,使者很久才找到他。使者劝他另找理由,以免皇上怪罪,鲁宗道却如实上告。真宗最终因他诚实无欺而免其迟到之罪。可见在古人眼中言语诚实的重要。
  言谈还贵在守信。对别人许下诺言必须兑现,这样才可能赢得别人的信任。“言必信,行必果”,这是古人对君子的基本要求。君子应当言行一致,但许多人言论和行为不一定一致。孔子说:“始吾与人也,听其言而信其行;今吾与人也,听其言而观其行。”正因为如此,古人轻易不出言
  ……
  2014-2015学年语文版选修《论语选读》高山仰止 作业
  一、基础知识
  1.下列各句中加点的词,解释有误的一项是( A )
  A.吾党之小子狂简   简:简单,单纯
  B.子路,行行如也  如:词尾,译为“……的样子”
  C.予所否者,天厌之  厌:厌弃
  D.虽欲从之,末由也已  由:途径
  解析 A项简:大,指志大。
  2.下列各句中加点的词,解释不正确的一项是( C )
  A.斐然成章        斐然:有文采的样子
  B.行行如也  行行如:刚强的样子
  C.夫子莞尔而笑  莞尔:大笑的样子
  D.循循然善诱人  循循然:有次序的样子
  解析 C项莞尔:微笑的样子。
  3.下列各组语句中,加点词的意义和用法不相同的一组是( A )
  A.子贡贤于仲尼叔孙武叔语大夫于朝曰
  B.舍之则藏天厌之
  C.斯人也而有斯疾也由也好勇过我
  D.不得其门而入多见其不知量也
  解析 A项介词,比/介词,在;B项代词,自己;C项语气词,表停顿;D项代词,他。
  4.下列各句中,含通假字的一项是( A )
  A.无所取材
  B.夫子之墙数仞
  C.欲罢不能
  D.无得而逾焉
  解析 A项“材”通“哉”。
  5.名句填空。
  (1)子曰:“由也升堂矣,未入于室也。”
  (2)夫子莞尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀?”
  (3)颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。”
  二、阅读鉴赏
  (一)课内阅读
  阅读下面的文字,完成6~9题。
  子曰:“由之瑟,奚为于丘之门?”门人不敬子路。子曰:“由也升堂矣,未入于室也。”
  ……
  儒家的理想人格
  儒、道、墨、法四家作为民族文化各自的一部分,儒法人道显赫,道墨天道昭著,儒道重义轻利,墨法强调功利。先秦四家在争辩中互相吸收,经过糅合,添以新质,凝聚成炎黄族类的理想人格。具体地说:“道家引导人们离开名利场,作精神上的逍遥游;墨家的视野,绝不出小生产的范围;法家要维护中央集权,钟情于法、术、势的运用,不会鼓励人们开拓思维空间。世俗化、人情化、伦理化的儒家,以维护既存秩序为己任,在汉以后成为正统。佛教是舶来品,原主张‘沙门不敬王者’,为在中国立足,被迫向以儒家思想为核心的本土文化靠拢,在高于一切的皇权面前低下了‘不敬’的头;道教吸收了道家神秘主义的内容,以儒术迎合统治者。封建王朝利用儒学治世、佛学治心、道教养身的不同功能,使其在维护统治方面相互补充,发挥整体合力的作用。”
  儒家追求的“天下大同”是理想的世界,“大同”出自《礼记•礼运篇》。儒家的理想人格是圣贤,能圣必然贤,贤则可通圣。对统治者而言,以圣王为追求目标和行为典范,其榜样是尧、舜、禹、汤、文、武、周公;对士大夫和庶民而言,则以贤君子为追求目标和行为典范,其榜样是孔、孟、萧何、诸葛亮、曾国藩。“内圣外王”出自《庄子•天下篇》,内圣指内在修养,对善的领悟,对道德的把握;外王指修养所得,推广于社会,使天下道一风同。
  三纲八目是儒家实现内圣外王的修养功夫。三纲即“明明德,亲民,止于至善”,明德是根本,亲民是手段,知止是界线;八目即“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”,这是一种由近及远、由己及人、由小到大、由个体到群体的修养方法,构成一套完整的封建政治哲学体系。儒家提倡“温、良、恭、俭、让”与“和为贵”,修养途径是穷独达兼、正己正
  ……
  2014-2015学年语文版选修《论语选读》敬鬼神而远之 作业
  一、基础知识
  1.下列句子中,加点字的解释不正确的一项是( A )
  A.夫子之文章,可得而闻也 文章:与现代汉语意思相同,指所写的文章
  B.慎终追远  远:远代的祖先
  C.侮圣人之言  侮:轻慢
  D.樊迟问知  知:通“智”,聪明
  解析 文章:文献典籍。
  2.对下面加点字的意思和用法,分析正确的一项是( C )
  ①仁者先难而后获②小人不知天命而不畏也
  ③吾不与祭,如不祭④夫子之言性与天道
  A.①和②相同,③和④不同
  B.①和②相同,③和④相同
  C.①和②不同,③和④不同
  D.①和②不同,③和④相同
  解析 ①连词,表顺接;②连词,表原因;③动词,参与;④连词,表并列。
  3.下列句子中,无词类活用现象的一句是( D )
  A.焉能事鬼
  B.慎终,追远
  C.吾力犹能肆诸市朝
  D.子不语怪、力、乱、神
  解析 A项中“事”:名词用作动词。B项中“
  ……
  孔子十分注重人之内在精神世界的拓展。他明确强调人性之尊贵性,在注重“知天命”亦为天所知的过程中,与天达成和谐一体的同时,也鲜明地认定了人所具有的“人能弘道”,为天地立心的特质。由此,孔子开拓出了一个以人为中心的终极关怀价值系统。正是立足于这一价值系统,孔子对于传统以来的对待鬼神的宗教性态度作了调适。
  概括而言,孔子对待鬼神的态度用他自己的话来说,就是“务民之义,敬鬼神而远之”。这就是说,一方面要把心思集中于人道之宜,另一方面对于鬼神要既严肃、虔敬而又不为之所惑。
  在一定的意义上,孔子对于以人为中心的人文世界的开拓,以及“务民之义,敬鬼神而远之”的态度,可以看做是中国文化早期发展中“宗教人文化”趋向的一个结穴处。周初以来,中国先民希望从“殷人尚鬼”的历史阴影中摆脱出来的愿望,终于较为完备地得到了实现。随着人文世界的不断开拓与鬼神世界的不断收缩,远鬼神可以说是自然而然的。只有彻底摆脱了鬼神对于人世的主宰,才能充分发扬“人能弘道”的尊贵性。
  1.字音字形
  (1)狎(xiá)  (2)公伯寮(liáo)  (3)愬(sù)
  2.重要词语
  (1)敢问死:表敬副词,冒昧
  (2)务民之义,敬鬼神而远之:致力于
  (3)仁者先难而后获:不易,困难,引申为努力
  (4)吾不与祭,如不祭:yù,参与
  (5)狎大人,侮圣人之言:狎,亲昵而不庄重;侮,轻慢
  (6)夫子固有惑志:疑惑之心
  (7)吾力犹能肆诸市朝:肆,杀人后陈尸示众;诸,之于
  (8)与其媚于奥,宁媚于灶:奥,室内西南角,最为幽静,是尊者休息的地方。古代认为那里有神,为一室之主。灶,灶神
  (9)君子敬而无失:严肃认真 
  (10)何患乎无兄弟也:担心,忧虑
  3.通假字
  (1)樊迟问知:通“智”,聪明
  (2)公伯寮愬子路于季孙:通“诉”,这里指进谗言,到某人的上级或尊长面前说他的坏话

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