山东省烟台市2017届2016-2017学年度第一学段自主检测高三语文试题

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共23小题,约8090字。答案扫描。
  2016-2017学年度第一学段自主检测高三语文
  第I卷(共36 分)
  一、阅读下面一段文字,完成1~3题。
  位于太行深处晋冀(交界/交接)的天河山,历来蕴含着多重色彩。这里春天山花烂漫,夏日绿树成荫,秋季枫叶斑斓,而迈入冬季后,则又银装素裹,①丰沛的水源形成千变万化的冰瀑奇观,晶荧剔透,着实引人入胜。
  漫步于冬日的山间小道上,脚踏松软的积雪前行,绝妙的风景出现了:②昔日倾泻而下的瀑布水流,似被施予魔法般,全部(凝固/凝结)成了条条冰柱悬挂于崖壁之上。时间似乎也停滞了,形成令人叹为观止的绝色“冰瀑”。
  突然映入的美景,让人忘却了前行,既想后退三尺以窥其全貌,又欲快步前行以观其细部。流动的瀑布结冰后,一改往日倾泻直下的风格,而是层层叠叠,“流动”似的(曼延/蔓延)到了石壁四周,有的凝铸成玉琢的佛塔,有的幻化成冲天的利剑,有的绽放成水晶的莲花,令人砰然心动。
  一座天河山,何以如此多美妙的冰瀑奇观? ③求问一山中老者,才豁然开朗。这山以水叫绝,五步一瀑,十步一潭,仅“九天银河”一景便有九瀑十八潭之繁。香炉山瀑布犹如擎天玉柱,蔚为壮观;人字瀑、白龙瀑双龙戏珠,奔泻而下。④绛珠潭、珍珠潭、七星潭、瑶光潭潭清水澈,形成了天河山独特的水韵景观。当气温渐降,冰河渐封,美妙的冰瀑奇景便应运而生了。
  1.文中加点的字的注音和加点词语的文字,都正确的一项是
  A.着(zhao)  绿树成荫 B.窥(kuī)    晶荧剔透
  C.擎(qíng) 砰然心动 D.应(yìng)  潭清水澈
  2.依次选用文中括号里的词语,最恰当的一项是
  A.交界凝固曼延 B.交接凝固蔓延
  C.交界凝结蔓延 D.交接凝结曼延
  3.文中画线处的标点,使用错误的一项是
  A.①B.②C.③D.④
  4.下列各句中,加点的成语使用正确的一项是
  A.盛夏时节,位于张掖市扁堵口风景区的万亩油菜花竞相开放,田野变成一片金色的花海,大批游客如影随形,前来赏花拍照。
  B.景德镇精品陶瓷、毕加索陶瓷原作、斯万法国古董、海昏侯文创产品……10月2日,南昌国际展览中心里人头攒动,市民们徜徉在琳琅满目的艺术品之间。
  C.6月15日,卢沟桥乡小屯村的抖空竹比赛热闹开场,舞龙、单轮、中长杆等表演轮番上阵,表演者精神抖擞,腾挪闪转,各种绝技让观众目不交睫。
  D.近年来,有人认为政府不会收紧限购政策,北京楼市将趋于平稳;有人认为土地供应仍然偏紧,楼价还将持续上涨。两种说法此消彼长,不一而足。
  5.下列各句中,没有语病的一项是
  A.日前,中国常驻联合国日内瓦办事处代表马朝旭大使在联合国难民执委会一般性第67次会议辩论中发言,阐述了中国关于难民问题的立场和主张。
  B.10月5日,华为公司与塞尔维亚电信公司签署了固定网络现代化改造项目正式启动,这是中塞两国企业在通信和信息技术领域的第一个大型合作项目。
  C.为有效传承保护藏族文化,近年来,国家不断加大藏文古籍编纂和出版工作的力度,并计划投入更多资金,为我国藏学的深入研究提供更大支持。
  D.G20峰会在美丽的西子湖畔如期举行,中国领导人用海纳百川的情怀、兼济天下的胸怀,向世界传递出“G20不仅属于二十国,也属于全世界”的强烈信号。
  二、(每小题3分,共9分)
  阅读下面的文字,完成6~8题。
  《毛诗序》的美学思想
  李泽厚
  ①《毛诗序》是《诗毛氏传》中写在《国风》首篇《关睢》题下的序。在秦末大乱之后,古书多有亡佚。西汉王朝建立和稳定之后,开始搜集、纪录、整理、注解先秦古籍。到汉武帝定儒家于一尊,这一工作更受重视,所谓“经学”大大繁盛起来。经学有古文学派和今文学派之分,后者是官学,用秦以来通用的文字书写,在经文的解释上常常是牵强附会的;前者是私学,用秦统一前东方各国的文字书写,基本上是把古代典籍当作政治历史学术性的著作来研究。就儒家的《诗》的整理注解来看,鲁、齐、韩三家所传的诗属于官学、今文学派,赵人毛苌所传的属于私学、古文学派,被称为毛诗。原来鲁、齐韩三家的诗都有序,后来都亡佚了,只有毛的序传了下来。
  ②关于《毛诗序》的作者,历来有各种不同的说法。我们认为《后汉书•儒林传》对《毛诗序》的作者有明确记载,指出是卫宏所作,这应当是最为可信的说法。但所谓卫宏所作,并非卫宏一人的创建,是指对毛苌诗说的纂集整理。《毛诗序》很早就有所谓大序、小序之分。小序是用以说明《诗经》各篇的主题、作者和历史背景的。现存《毛诗序》写在《国风》、首篇《关睢》题下,而其中大部分内容是概述诗的一般理论,显然并非仅仅针对《关雎》而发。这些内容应是全书的总序,也就是所谓大序,但后来因卷册错乱,窜入了《关睢》小序之中。
  ③通观《毛诗序》,它的基本美学思想显然来自荀子学派的《乐记》。在谈到诗的本质时,《毛诗序》开始的一段话中的“情动于中而形于言”以下的话,见于《乐记》的《师乙篇》,文字稍微有些不同。而“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗”的说法,一方面继承了古老的“诗言志”的命题,另一方面把“志”和“心”明确地联系起来,显然又受着《乐记》中把“乐”与“人心”相联系,认为“乐”生于“人心”的说法的影响。《乐记》中说:“凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声;声成文,谓之音。”(《乐本篇》)这和够在心为志,发言为诗”的说法相比,两者的基本思想是一致的,只不过一个讲的是“乐”,一个讲的是“诗”罢了。在讲到诗的社会作用时,《毛诗序》所说:“治世之音安以和”等等,也

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