故乡与神——对《荷尔德林诗的阐释》的理解

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约7400字。

  故乡与神―对《荷尔德林诗的阐释》的理解
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  也许是因为太多人误解了海德格尔对荷尔德林诗所进行的阐释,所以海德格尔不得不在《荷尔德林诗的阐释》的增订第四版前言中率先说明:“本书的一系列阐释无意于成为文学史研究论文和美学论文,这些阐释乃是出自一种思的必然性。”海德格尔正是希望通过这一场思与诗的对话中,进入他所期待的存在的意义,让早已让存在者所遗忘的“故乡”与“神”重新昭显于大地上。虽然海德格尔在本书中并未很显明地直接言说“故乡”与“神”,而把重点仅仅放在了诗人的返乡活动以及诗人对神的祈祷和追寻上,但显然,在海德格尔运思中,种种对过程的描写与思考都无疑在为纯粹意义上的故乡与神的显露做准备。我们在河上荡着人生之舟向着故乡艰难的前行,并用最虔诚的内心向处于高空之上的至高无上者――神作最纯洁的祈祷时,都仅仅是为了最终极的目标:诗意地栖居于故乡的温暖草地上,在神的近旁,享受着那由于偎伴神灵而激起的无尽欢乐。于是,我在这里尝试着依靠《荷尔德林诗的阐释》能够去道说出“故乡”与“神”。
  但在言说故乡与神之前,我们不可能也不应该去否认这样的一个提问:我们为什么要返乡?在当下时代和处境的生存不是挺好的吗?在当代,虽然贫困和战争并没有在真正意义上远离我们,但至少已经不是那个人心惶惶、为生存担惊受怕的年代了;互连网可以让我们在地球两端而自由沟通;我们可以通往太空去了解人以外的东西;我们还可以下海去缓解紧张的能源供应;我们人类甚至在地球上可以为所欲为,控制所有非人类的东西,这样的世界图景难道我们还要为之担忧吗?这样的时代我们没有理由去称颂它吗?
  当然,科学技术的发展确为我们的生活提供了一系列的便利,但更为重要的却是我们所处的时代却是一个“上帝缺席”的“贫困时代”。对于荷尔德林的历史经验来说,随着基督的出现和殉道,神的日子就日薄西山了,世界时代的夜晚便趋向于黑夜。“世界黑夜弥漫着它的黑暗”⑴。于是,上帝从我们身旁离去了。“上帝之缺席意味着,不再有上帝显明确实地把人和物聚集在它周围,(因为)由于这种聚集,(可以)把世界历史和人在其中的栖留嵌合为一体。”⑵诸神逃离我们,神性光辉也随之在世界历史

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