高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》教案4(49份)

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湖南省茶陵县第三中学人教版高中语文选修“中国古代诗歌散文欣赏”教案
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  《般涉调•哨遍•高祖还乡》
  学习目标
  1.了解元曲、元杂剧的有关知识。
  2.赏析这篇套曲新奇的构思、幽默的语言和富有生活气息的场面描写等艺术特色。
  3. 了解这一元代著名套曲在思想上的进步意义及其局限性。
  重点 :
  思想内容的积极意义及其局限性。
  难点:
  体会这一历来被传诵的元曲名篇的“新奇”之所在。
  教学方法:
  吟咏,赏读结合,讨论、讲析相互结合 学法设计 问题探究法
  教学过程 :
  一、导入
  由作者和背景简介导入     
  二、课文分析   
  这套曲子由八支曲子组成,大体可分为三部分。 
  第一部分: 写汉高祖来到村前,村里一片忙乱。 
  第一层: 社长派差摊税,农民议论纷纷的忙乱情况。 
  社长挨家挨户在粉壁上写通知,说这次差使不寻常。只要有差使派下来都不能借故推脱,一边要交纳除了根的草料,一边又要派差,都必须负担。这样差税齐下,反复强调,在农民的眼里不知道有什么重大的事情要发生了。“车驾”、“銮舆”本来是皇帝坐的车子,历来就把它作为皇帝的代称,但是农民们不知道。他们却在莫名其妙的议论纷纷,互相传说“车驾”“銮舆”要回故乡了。“又言是车驾,都说是銮舆”,又表现了农民在心里嘀嘀咕咕的纳闷着不知究竟是谁回来的心理状态。同时也为以后汉高祖的出现埋下伏笔。 
  第二层: 写王乡老、赵忙郎一个手里捧着个瓦台盘,一个怀里抱着个酒葫芦在等候接驾。 
  这里用“新刷来”、“恰糨来”、“畅好是装么大户”等口语勾画了农村中王乡老、赵忙郎一类的人装模作样、趋炎附势的丑态,表现了这个农民对这种人的厌恶情绪。 
  第二部分: 写皇帝仪仗队进村的场面。 
  元代仪仗队中有马鼓队和金鼓队。皇帝出巡的时候,装饰华贵的马鼓队和金鼓队与旗队走在前面作先导。旗队过后就是仪仗队中的兵器,接着就是皇帝的车马,车前有八个由御史大夫、御史中丞、侍御史、翰林学士、黄门侍郎等大官组成的导驾队伍,车上坐着皇帝,一把曲柄黄伞遮盖在皇帝的头上,车后是捧着香案、交椅、水盆、唾盂、净巾等的扈从官,还有随行的妃嫔等。这里也是按这个规定顺序来写的。“一伙乔男女”,是指吹吹打打奏乐的人们。说“乔男女”、“胡踢蹬”,表示对他们瞧不起。皇帝的乐队在
  这个农民眼里看来是一伙怪家伙在瞎折腾。那些绣在旗上歌颂文治象征祥瑞和神圣的神禽仙兽,都是些农村中常见的兔、鸟、鸡、狗、蛇。那些炫耀武功,显示天威的兵器,只不过是农家常用的叉子、斧头、马镫和常吃的甜瓜、苦瓜。至于那些导驾官,不过是几个冷漠无情的天曹判官,扈从官就是递送夫,那些尊贵的随行妃嫔成了多娇女。总
  ……
  《菩萨蛮》教案
  【教学目标】
  1、简单介绍温庭筠,让学生能基本说出“花间词”和“温韦”的诗词风格。
  2、通过分析,让学生能感受并说出词中的人物形象(慵懒的女子形象),并进一步体会人物内心的孤寂无聊。
  3、介绍诗词中运用的表现手法,能让学生基本把握词中的白描和反衬手法,并能结合具体诗句作一定的鉴赏。
  【教学时数】一课时
  【教学过程】
  一、关于“词”
  词是唐代兴起的一种配合音乐歌唱的新体诗。词起源于民间,中唐后较多文人从事创作,晚唐五代趋于繁荣,极盛于宋代。
  “词”的别称:诗余、曲子词、乐府、长短句等
  分类:小令(58字以内)、中调(59-90字)、长调(91字以上)
  词有“词牌”。一段称为一“阕”。
  词:调有定格,句有定数,字有定声。
  二、唐五代词
  (一)花间词
  所谓花间词派,因后蜀赵崇祚所选编的词集《花间集》得名。花间词是以唐词人温庭筠、五代前蜀词人韦庄为代表,以写男女相思离别为主要特征的词派。共18人。这些作者中温庭筠、皇甫松为晚唐人,其余多数为五代西蜀文人包括流寓、游宦者。温词秾艳华美,韦词疏淡明丽,代表花间词派的两种风格。“温韦”并称。
  (二)南唐词
  南唐词是指以南唐中主李璟、后主李煜和冯延巳为代表的词派。南唐词,特别是后主李煜的词,与花间词相比,境界有所扩大。
  宋词在风格上分豪放派和婉约派两种:豪放派代表人物是苏轼和辛弃疾,词风雄浑开阔奔放;婉约派的代表人物是李清照和柳永,词风缠绵细腻,多写儿女风情,具有一种柔婉之美。内容比较狭窄。
  三、知人论世:
  温庭筠(812—870)原名岐,字飞卿,太原人。政治上一生不得意,官仅国子助教。少负才名,然屡试不第。又好讥讽权贵,多犯忌讳,因而长期抑郁,终生不得志。他精通音律,熟悉词调,在词的格律形式上,起了规范化的作用。艺术成就远在晚唐其他词人之上。其词题材较狭窄,多红香翠软,开“花间词”派香艳之风。有些词在意境的创造上,表现了他杰出的才能。他善于选择富有特征的景物构成艺术境界,表现人物情思,文笔含蓄,耐人寻味。其诗辞藻华丽有《温庭筠诗集》,《金荃集》,存词70余首。
  四、《菩萨蛮》
  (一)诵读诗歌,至少三遍。
  (二)了解词的大意
  绘有山形图画的屏风折折叠叠/在阳光照耀下金光闪闪/鬓边发丝飘过/洁白的香腮似雪/懒得起来/画一画蛾眉/整一整衣裳/梳洗打扮/慢吞吞/意迟迟
  ……
  命题作文“给心找个位置”写作指导
  【作文题目】
  阅读下面的材料,按要求作文。(60分)
  年少时,觉得这个世界很大很大,便一心想着仗剑闯天涯。走上社会后,目不暇接地打量眼中的尘世,恨不得一口气将大千世界吞下肚去。临近中年,却突然间不再向往繁华喧嚣的都市,而是由衷地倾慕起儿时的田园生活来。
  请以“给心找个位置”为标题,写一篇不少于800字的文章。
  【要求】①选准角度,明确立意。②除诗歌外,文体不限。③不得抄袭,不得套作。
  【思路点拨】
  这是一道命题作文。命题作文是浙江省高考的常见题型。对命题作文的审视,一是要关注所给材料的深层含义,二是要审清题目的含义(即抓住其关键词)。对于“给心找个位置”这个题目,首先要理解“位置”的内在含义。这里的“位置”应该是支撑“心”之追求的“驿站”,凡是涉及人生处世的信仰、原则、标准等均属“位置”范畴。其次要揣摩“位置”的标准。在这里,追寻什么样的“位置”是没有定规的,因为“位置”是个性化的。不同的人在不同的环境和情境下会有不同的“坚守点”,但这个“坚守点”必须符合社会的主流价值观,符合民众所推崇的“美德”内容。
  我们的心可以顺势飞翔,也可以因时憩息。翻开历史的卷轴,无数仁人志士或“登东皋以舒啸”,仗剑闯天下;或宁可放弃“锦绣前程”,弃官归隐,只为寻求那属于自己的精神家园,给自己的“心”找个位置。人无法选择自然的家乡,但可以选择心灵的家乡。当浮躁、迷茫、虚妄和日益膨胀的物欲源源不断地充斥失去自控的心灵和大脑,越来越多的灵魂游离于精神家园之外时,我们需要让“心”静一静,给“心”找个“恬静”的精神田园,卸下追求功利的包袱,寻求内心的平静……
  写作时,必须针对现实中的某个问题,抱着解决问题的态度,有的放矢地进行论述,以使文章具有较深刻的思想内容和现实教育意义。要确立“位置”的比喻义,紧扣这个意义点来组织材料。比如针对年少气盛、热血沸腾、好高骛远、好大喜功的行为现

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