北京市各区2020届初三期末语文试卷分类汇编:文言文阅读

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约11960字。

  北京市各区2020届初三期末语文试卷分类汇编(文言文阅读)
  2020东城期末
  (三)阅读下面文言文,完成12- 14题。(共8分)
  予观夫已陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯,朝晖夕阴,气象万千,此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,【甲】览物之情,得无异乎?
  若夫淫雨霖霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空,日星隐曜,山岳潜形,商旅不行,梅倾楫摧,薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧馋畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。
  至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷,沙鸥翔集,锦鳞游泳。岸芷汀兰、郁郁青青,而或长烟一空,皓月千里。浮光跃金,静影沉璧。渔歌互答,此乐何极!登斯楼也。则有心旷神怡,宠辱借忘,,把酒临风,其喜洋洋者矣。
  嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以已悲,居庙堂之离则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎!噫! 【乙】微斯人,吾谁与归?时六年九月十五日。(节选自《岳阳楼记》)
  12.下列选项各有两组词语,每组词语中加点字的意思都不相同的项是(  )(2 分)
  A.巴陵胜状/胜券在握  横无际涯/学海无涯   B.山岳潜形/形单影只去 国怀乡/家国情怀
  C.春和景明/景色宜人  宠辱偕忘/白头偕老   D.览物之情/敬而远之  长烟一空/一字千金
  13.翻译文中两处画线语句,并依据上下文对其作出进步理解,全都正确的一 项是(   )(2 分)
  【甲】览物之情,得无异乎?                                                                      翻译:(他们)看了自然景物而触发的感情,大概会有所不同吧?                                      理解:这里的“览物之情”指的是迁客骚人看到洞庭湖阴雨天气时的萧条景象而产生的悲伤之情。
  【乙】微斯人,吾谁与归?                                                                        翻译:如果没有这种人,我同谁一道呢?                                                          理解:范仲淹通过这一句话 .既表达了希望与古仁人同道的思想感情,又暗含了对朋友的劝勉之意。
  14. 选文表现了范仲淹优国忧民的政治情怀。请结合下面两则【链接材料】,概括这一政治情怀在他思想和行为上的具体表现。(4 分)                                                                           【链接材料一】                                                                                     岁大蝗旱,江、淮、京东滋甚。仲淹请遣使循行①中,未报②。乃请间曰:“宫掖中半日不食,当何如?”帝恻然③,乃命仲淹安抚江、淮,所至开仓振④之,且禁民淫⑤祀,奏蠲⑥庐舒折役茶、江东丁口盐钱,且条上教敝十事。 (节选自《宋史??列传第七十三》
  【链接材料二】
  臣观《书》曰:“德惟善政⑦”,政在养民。”此言圣人之德,惟在善政。善政之要,惟在养民;养民之政,必先务农;农政既修,则衣食足;衣食足,则爱肤体;爱肤体,则畏刑罚;畏刑罚,则寇盗自息,祸乱不兴。是圣人之德,发于善政;天下之化,起于农亩。(节选自范仲淹《答手诏条陈十事》
  注:【循行】巡视。②【报】答复。③【恻然】难过的样子。 ④【振】同“赈”,教济。⑤【淫】过多。⑥【蠲(juān)】免除,去掉。⑦【善政】清明的政治,良好的政令。
  答:                                                                               
  12.【答案】 D
  【解析】本题与去年东城期末的文言文形式完全-致。A选项“巴陵胜状”的“胜”意思是“美好
  2020西城期末
  2020海淀期末
  (三)阅读《鱼我所欲也》,完成11-13题。(共8分)
  鱼我所欲也
  鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有

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