湖南省雅礼中学2020届高考语文模拟试卷(一)(解析版)

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共22题,约31910字。

  湖南雅礼中学2020届高考模拟卷(一)
  语文
  注意事项:
  1.本试卷共四道大题,22道小题。答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
  2.作答时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
  3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
  一、现代文阅读(36分)
  (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)
  阅读下面的文字,完成1~3题。
  诗教是指通过诗教化民众的方法,在中国有着悠久的传统。诗歌的影响遍及从国家社稷、社会风尚到日常礼仪、个人修为的不同层面,一些重要思想乃至制度理念被以诗歌的独特形式进行传布与渗透,用来规训人们的言行举止、引导社会文化的路向。
  依照朱光潜的“诗教就是美育”这一说法,诗教显然是现代艺术、审美教育的重要组成部分。正如林语堂所说:“中国的诗在中国代替了宗教的任务”。虽然他所讲的“中国的诗”是指古典诗歌,并且中国诗歌经过现代性的洗礼,被认为失去了古典诗歌的辉煌和魅力,但是诗歌本身仍然具有相当的感召力,对人类的精神生活发挥着无可替代的作用。现代美育所倡导的以情感为核心的观念,有助于凸显诗歌的抒情性本质,并将诗歌理解的重心转移到对基于诗歌本体的审美能力的培育。不过,不宜忽略诗歌所应具有的智性、理趣和思辨等其他特质;而回归诗歌本体,或许一定程度上能去除传统诗教过分教化之弊,但并非要将诗歌拉回到“内部”,拘泥于单纯的语言、形式等构件。对于现代诗教来说,除了“情”这一维度外,更应强调诗歌面对和处理纷繁变幻的社会生活的综合能力,在诗歌与社会文化之间构建一种良性的互动关系,以保持诗歌自身的活力。
  至于现代美育主张的“审美无功利”,考虑到现代美育诞生的时代背景,不难体察这一主张隐含的具体针对性。当蔡元培提出“纯粹之美育”时,他期待的是以“无功利”之审美的“纯粹”性,消除当时“大多数之人皆汲汲于近功近利”的积患。就此而言,不应表面地看待现代美育所倡导的“审美无功利”,而是要深入洞悉其观念指引下的实践及其效应。同样,现代诗教也曾表达过强烈的“无功利”的诉求,提倡“纯诗”、极度强调形式、技艺的自足性,以抵制长期附加于诗歌之上的种种“外在”要求。“诗性”“诗意”,都不是诗歌“无功利”的浅表的代名词,也不是用于装饰生活的缀物。实际上,“诗性”显示了一种独特的创造能力,是人类与自然万物建立联系的方式;“诗意地栖居”并不表明某种独善其身、超然于尘世之外的态度,也不应被当作遁入“世外桃源”的托词。朱光潜认为:“善与美不但不相冲突,而且到最高境界,根本是一回事,它们的必有条件同是和谐与秩序。从伦理观点看,美是一种善;从美感观点看,善也是一种美。”这看似“无功利”的审美的辩证属性,也许隐含着诗学自身的伦理,通向的是一种与母语、民族记忆相关的社会文化担当。
  现代美育以“立人”即塑造“完人”为最终目标,这与现代诗教的基本理念是一致的。传统诗教非常重视通过诗歌养成完美人格。不过,现代诗教已不可能像古代诗教那样,仅仅视以“仁”为内核、具有德性的君子为“完人”,而是对之倾注更丰厚内涵、更富于现时代特征,以回应急剧变化的历史语境。现代诗教对人的诲示不限于心智上,而更在于一种将其置于“社会关系”之中所产生的创造力。
  在社会文化日渐多元化的当下,倘若不是孤立、抽象、静态地领悟诞生于上世纪初的现代美育所关涉的美、审美、美感等命题,它的某些观念对诗教的拓展仍然具有启示价值。未来诗教关于诗歌的界说中,诗歌之美不再是单一的,而是立体的,不只提供赏鉴、实现“净化”,更具有海德格尔所说的超越性的“拯救的力量”,不仅能够弥合“人心”,而且将重塑人在技术时代的命运和位置。
  (节选自《现代美育,诗教何为》)
  1.文章说诗歌具有“抒情性”,同时也具有“智性、理趣和思辨等其他特质”,下列诗句的典型特质与其他不同的一项是(3分)(    )
  A.岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛。与子同仇! (《秦风•无衣》)
  B.青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。(《 短歌行》曹操)
  C.结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。(《 饮酒(其五)》陶渊明)
  D.念去去,千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。(《雨霖铃>柳永)
  2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)(     )
  A.第一、二段,引出话题,从传统到现代,提出诗教在社会发展和人类精神生活中发挥着重要作用。
  B.第三段辩证分析“以情感为核心”的美育观念对诗教可能产生的利弊,对此观念持否定和批判态度。
  C.第四段着眼蔡元培“纯粹美育”的背景意图,引用朱光潜语,指出“审美无功利”隐含责任担当。
  D.五、六段分析不同时期的诗教,在指出其传承、启示的同时,更强调其内涵变化和新的担当使命。
  3.根据原文内容,下列说法正确的一项是(3分)(     )
  A.文章所引朱光潜和林语堂语各有侧重,但都说明诗歌在教化民众方面可以发挥的作用。
  B.回归诗歌本体,重视对审美能力的培育,会弱化诗歌面对和处理社会生活的综合能力。
  C.现代诗教对形式、技艺的自足性的强调,对附加于诗歌“外在”要求的抵制有害无益。
  D.中国诗教一直重视养成人格,但现代诗教不再视“仁”为内核,以培养具有德性的君子。
  (二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分)
  阅读下面的文字,完成4~6题。
  材料一  中国茶文化萌芽于南北朝.当时佛教和道教大为发展。道教认为茶有助于内丹修炼,佛家又把茶看成禅定入静的必备之物。茶已经脱离作为饮食的物态形式,具有显著的社会、文化功能。唐代时,禅教兴起,由于茶在提神益思、生津止渴方面很有效果,很多寺庙都崇尚饮茶。公元780年,陆羽著《茶经》,是茶文化形成的标志。其概括了茶的自然和人文科学双重内容,首创中国茶道精神。宋代茶业已有很大发展,宋太祖赵匡胤爱茶,茶仪已成礼制,赐茶已成皇帝笼络大臣、眷怀亲族的重要手段,皇帝有时还将茶赐给国外使节。中间的文人阶层也出现了专业品茶社团。至于下层社会,茶文化更是生机活泼,有人

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