《中国青年报》作文素材

　　马克•恩德桑乔：总统弟弟卖烧烤
　　怎么看，马克都不像“皇亲国戚”：他喜欢读《红楼梦》，每个周末到福利院教孩子们弹钢琴；他在深圳开了7间烧烤店，还娶了一位漂亮的河南姑娘…… 
　　平静的生活因为同父异母的哥哥奥巴马当选美国总统而被打破，各路记者聚集在平日少人问津的福利院，向孤儿们打听“马克老师”的八卦。东北一家以卖壮阳药酒著称的公司哭着喊着要找这个“健壮的大块头”做代言。 
　　这位在深圳生活了6年的“中国通”，显然尚未理解中国官场“一人得道，鸡犬升天”的潜规则。他被迫中断了福利院的义工生涯，低调经营着自己的烧烤店，最后不得不托朋友给记者带话：“我要按照自己的方式去生活。” 
　　盛智文：移民中国 
　　香港海洋公园主席盛智文最近放弃了加拿大国籍，归化成为持特区护照的中国公民。据说，当这位出生在德国的犹太人在内地机场亮出回乡证时，连出入境官员都有点不知所措。 
　　外国人入中国籍早有先例，可加拿大媒体却非要上纲上线，说盛智文移民中国是“对加拿大民族自豪感的一次打击”。恰巧此时中国国内又出现了“赵本山举家移民加拿大”的传闻，继而，“巩俐宣誓成为新加坡公民”的照片也在网上铺天盖地，最后同样上升到“民族尊严”的讨论。 
　　众说纷纭之际，谁能说清楚我们身处的世界，究竟是歌里赞颂的“地球村”，还是一座座壁垒森严让人惶惑的“围城”？ 
　　孔德成：最后的衍圣公 
　　作为孔子第77代嫡长孙，他的降生，让曲阜全城为之鸣放鞭炮。未满百日，即袭爵“衍圣公”，以“衍续圣人的高贵血统”。这位集学者、书法家、美食家等多种身份于一身的老人，在此后的岁月中，却始终以普通人自居。 
　　如今，89岁的孔德成在台北病逝的消息，居然惹得大陆文化界再起波澜，起因是山东某电视台的女主持人提议，“以中央政府的名义恢复册封‘衍圣公’”。据说“有着很强的历史、文化和现实意义”。 
　　那位年轻的女士也许不知道，与孔德成同为“大成至圣先师奉祀官”的孔祥楷也曾承袭“南宗奉祀官”一职，且至今仍在大陆生活。据说因为孔祥楷年轻时就离开浙江衢州的孔氏家庙，身世被人遗忘，才安然度过文革。 
　　经历了千年的跌宕起伏之后，这个家族的后人，应该早就宠辱不惊了吧。 
　　王炎根：梦回老宅 
　　当这位上海南汇康桥镇居民描述他梦里的浦东老宅时，朴实得不像一个追梦的人。 
　　为了完成“造一座记忆中老宅”的梦想，这位退休的农艺师从建筑工地上搜罗花板和雕花的门窗，如同蚂蚁搬家一样，花6年时间，盖起了一座有66间房的浦东老宅。而他只是“想给后人看看，先辈是怎么生活起居的。” 
　　被现代化浪潮席卷的人啊，请慢些为它估市场价，何不停下脚步，细细品味那段过往。你看那乾隆年间的桥礅上，还隐约可见先人留下的诗词：“一虹高跨骑驴客，半月遥迎荡桨人。” 
　　《中国青年报》作文素材2
　　"流浪汉":心不蒙尘 
　　在那个流落西安街头、满身泥垢、靠翻拣垃圾箱谋生的男人眼睛里，也有一个我们无法洞悉的情感世界吗？ 
　　这是一段发生在一个不知姓名的流浪汉身上的故事。他穿着破旧的牛仔服，留着脏乱的长发，敏感而孤独地走在街上。他眼神黯淡，步伐迟疑，在城市里，习惯占据不显眼的角落，拒绝与任何人沟通——除非，他想吃凉皮的时候。 
　　于是，我们得以听说他的传奇：在这家小小凉皮店里，几乎每一天，他都要买一碗凉皮、一个白饼。买完之后，他转身离开，从不停留。店主多次想免费赠送的好意都被拒绝，如果相持不下，过些时候，窗台上就能看见他付的2元饭钱。 
　　那些飘散的岁月里有过多少欺凌、白眼和不堪的回忆？流浪汉从不开口，沉默和坚忍构成生活。但自尊，男人的自尊，是很难丢下的。 
　　也许，他有一张蒙尘的脸，但他不愿要一颗蒙尘的心。 
　　选自2008《中国青年报》
　　凯文：语言的力量 
　　上帝蒙上了她的双眼。凯文•史密斯，这个一生失明的美国女人，却总是致力于打通被语言障碍所阻隔的心。 
　　她的世界里没有光。也许正是因此，她得以领略更多的语言之美。除了英文，她学习了8种语言。你也许同情她没见过一种颜色，但你得羡慕她能用12种语言唱歌。 
　　在美国的中学里，她教俄文和中文，而在18次中国之旅里，她来到不同的城市，教英语。这对她来说并不容易，隔一段时间，她要在盲人电脑上敲下英语单词，或者站起来向学生提问。她必须独自爬上8楼的住处，独自摸索这个陌生的国家。 
　　但这就是乐趣，这就是生活，这就是在不幸人生中创造的美丽生活，要是你感觉不到，那么建议你去听听凯文老师边弹电子琴，边唱流行歌。她不害怕，语言是她的力量。 
　　选自2008《中国青年报》   
　　战胜自己 迎来胜利之花
　　以“战胜自己”为口号，日复一日的刻苦训练得到了回报，男子200米蝶泳选手松田丈志终于如愿拿到北京奥运会铜牌。松田丈志已经24岁，北京奥运会或许是他最后一次奥运之旅，而在他最后的奥运会舞台上，胜利之花终于为他绽放。
　　4年前在雅典，第一次参加奥运的松田曾闯入400米自由泳八强，但在他有实力夺牌的200米蝶泳项目上，却止步于半决赛。“没拿到奥运奖牌真是太糟糕了。”从松田4岁起就开始指导他的久世由美子教练的叹息，让松田暗暗发誓，一定要一雪前耻。在第二年的世锦赛上，他一举夺得200米蝶泳银牌。
　　人生就是如此戏剧化。松田主攻的项目原本是自由泳，在平时训练计划中，蝶泳训练的目的，是用来矫正他糟糕的平衡性。平衡性欠缺的弱点，不仅让松田的自由泳水平难以提高，还常常成为他在蝶泳训练中的绊脚石。为解决这个问题，松田的训练计划非常详细，甚至细化到要求松田在训练中“找向上看的感觉、抬高下颌”。虽然如此，松田仍然进入了运动生涯的“瓶颈”期，长时间不见进步。
　　去年春天举办的世锦赛，是在北京奥运会之前最重要的比赛，但松田却连决赛的入场卷也没有得到，这让松田感到十分郁闷。
　　但是，从哪里跌倒就要从哪里爬起来。“对游泳运动员来说，体能是提高水平最为重要的保证。”认识到这一点后，松田开始加强肌肉训练，力求通过体能训练把体形练得更加均衡，他希望这能够帮他解决平衡性不佳的老问题。
　　通过刻苦训练，松田变得更加自信，不再对“决赛”心存畏惧。他说：“我能感觉到自己游得更快了。”决赛前一天，松田在半决赛中将这个项目的日本纪录提高了1．05秒，因此，松田获得的200米蝶泳铜牌，同样有着很高的含金量。
　　选自2008《中国青年报》
　　地名里不许有“村”是缺乏自信的表现
　　据8月1日《重庆晨报》报道：重庆市新命名的城市标准地名，将不再使用“村”字。该市民政局区划地名处有关负责人称，今后审核城市新地名，“某某村”将被拒绝。但对现有带“村”城市地名，原则上不予更改。
　　地名是一种汉字标签，经过历史发展、人文沿革、日积月累而沉淀下来，更代表文化气质、精神图腾、民俗风情等非物质文化遗产，是文明史的见证、优秀传统文化的化石，能给人美轮美奂的精神审美，能给城市沧桑美、历史美，能给都市人带来内在的精神幸福。前不久，第九届联合国地名标准化大会还确定地名属非物质文化遗产，适用《保护非物质文化遗产公约》。
　　实践证明，一个城市要想实现可持续发展，必须懂得尊重历史。对于一座历史名城，之所以称她古老，就是因为在这座城里到处可以看到具有历史色彩的建筑。比如罗马和雅典，它们比邻相对，古风悠悠，静静地向人们展示自己斑斓多姿的文化和历史。比如牛津大学的“津”，意为渡口，泰晤士河和柴威尔河在此会合。当时河水不深，用牛拉车即可涉水而过，牛津由此得名。英国人一点也不觉得土气，反让这种700多年的“牛粪香味大学”成了世界教育圣地。
　　可我们的城市文化发展却有浓重的喜新厌旧习气：历史悠久的老街道要让位于光怪陆离的城市规划，古色古香的人文景观要服从“权力审美”和“长官意志”，公共绿地要服从于商品房的开发，文化韵味和城市气质要乖乖地听“经济大人”的话。反映到地名修改中，安徽徽州改为黄山，云南思茅改为普洱，河北有政协委员嫌“石家庄”不够响亮等，政府所做的一切就是要让城市更加现代化、时尚化。如果在北京寻找一所100年~150年的老房子，也许很难找到，但在波士顿的大街上比比皆是。我们祖先流传下来的文化经典，似乎成了“现代化”的拦路虎。以至于保护文化、敬仰人文，倒成了一种“保守势力”，这实在是现代文明的“文盲倾向”，也是城市文化发展的灭顶之灾。重庆的“摒弃农村味”措施，不正是这种舍本逐末行为的代表吗？
　　看看时东陆教授在《美国城市比中国的更古老》中的谆谆教导：“除了北京和西安，其他大多中国城市已经几乎看不到清朝末年以前的建筑。即便有，也是少数的古迹（比如庙宇和墓地），而不是民居。”“很难想象世界上任何文化会如此疯狂地连根铲除自己的文化与历史，而用别人的文化来宣称是自己的现代。”
　　如果说，带“村”字的都是土气，那么，大邱庄、华西村是农村吗？那里的人们照样奔小康。北京奥运村里住的多是体育精英，但人们注重的是奥运精神，而不是肤浅的名称。重庆有关部门的做法，实在是崇洋媚外、内心极其缺乏自信的表现。

用户名(必填)

100分 80分 60分