谈“恶搞”

　　若要评选2006年最火暴的网络流行语，相信“恶搞”必入围三甲。何为“恶搞”？光明网有专家为之定性说：“‘恶搞’是当前网络上流行的，以文字、图片和动画为手段表达个人思想的一种方式，完全以颠覆的、滑稽的、莫名其妙的无厘头表达来解构所谓‘正常’，……是历史虚无主义、文化虚无主义思潮一种新的表现形式。”在这里我们且不去探讨专家是否言过其实，危言耸听，先一起从语法特点上来看看这个词吧。
　　从结构上看，“恶搞”是一个偏正式的动词；从词义上看，“恶搞”与“恶作剧”相仿；从语体色彩上看，“恶搞”显示了口语化的特点。而在“恶搞”一词中，“搞”又是它的中心语素，颇值得我们玩味。《现代汉语词典》对“搞”有三个解释：一是做，干，从事，如搞生产，搞工作，搞建设；二是设法获得，弄，如搞点儿水来，搞材料；三是整治人，使吃苦头，如他们合起来搞我。在实际生活中，“搞”的词义还要丰富得多，人们对它的使用还要灵活得多。似乎一切都可以与“搞”共舞，于是一大批与“搞”亲密相连的词语与短语走进了我们的视线：胡搞、乱搞、狂搞、瞎搞、文搞、武搞、顺手搞、往死里搞、搞名、搞利、搞官、搞钱、搞形象工程、搞贪污受贿、搞暗箱操作、搞任人唯亲……“搞”的丰富让人眼花缭乱，“搞”的戏剧性、生活化特征也表露无遗，看上去，确实挺有“搞”头。
　　而如今又出来一个“恶搞”，如何与众多的“搞”相区别，独立于众“搞”之林呢？那就又得看它的修饰语——“恶”。“恶搞”的关键点在于“恶”，如果不那么“恶”的话，就很难和其它的“搞”拉开距离。而这，也正是专家们忧虑的所在吧。从这个层面上讲，“恶搞”倒是已经超越了它作为一个词语本身固有的语法特征，而被专家们作为一种文化现象来考察了。
　　“恶搞”当然是一种文化——“恶搞文化，又称Kuso文化，是一种经典的网上次文化形态，由日本游戏界传入台湾，再经由网络传到香港，继而风靡全中国”。“恶搞”既然作为一种文化形象，那就势必不会像专家们所说的那样全是洪水猛兽。譬如陈凯歌被胡戈的“恶搞”撞了一下腰，既成就了一个胡戈，也让我们对所谓的大片有了一个深刻的反思，以致后来张艺谋的《满城尽带黄金甲》甫一出场，就被明眼的网友认定是对曹禺先生《雷雨》的恶搞，这应该也算“恶搞”的一点贡献吧。所以也有人说：“恶搞是人民冷嘲热讽的解构姿态，恶搞是人民喜闻乐见的文艺批评，恶搞是人民平凡有趣的精神追求。”这总还是有一点道理的。但是，“恶搞”也应该有它必当恪守的底线，那就是不能触犯法律，不能违背公共道德准则，不能对他人进行人身攻击，不能扰乱正常社会秩序。近来，“恶搞”之风愈演愈烈，且越来越离谱。从视频到文本，从网络到电视，从流行歌曲、热门节目到古典名著、标志性图像、主旋律影片、英雄人物等，都难逃被“恶搞”的命运。如此“恶搞”，则真的是贻害无穷。
　　让我们以更理智、健康的态度来对待“恶搞”吧。

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