共23题，约19810字。

　　抚州市2024-2025学年度上学期学生学业质量监测高一语文试题卷
　　说明：
　　（1）本试题卷共8页，23小题，满分150分，考试时间150分钟；
　　（2）答案须写在答题卡相应的位置上，不得在本试题卷上作答，否则不给分；
　　（3）所有考试结束3天后，考生可凭准考证号登录智学网（www。zhixue。com）查询考试成绩，密码与准考证号相同。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　“赤子之心”原指婴儿的本心，具有真诚无伪、自然淳朴的特点。道家借以阐发个人心灵的纯洁、独立，儒家将之看作性本善的依据。它对文艺创作提出了求真尚实、情真意切的审美价值要求与批评尺度，是中国美学的生命所在，与中国美学精神息息相关、互为表里。
　　老子最早提出“赤子之心”这一范畴，他指出：“含德之厚，比于赤子。”老子对他所生活的春秋时期人性异化、大伪盛行的恶浊风气深恶痛绝，从道家的人性价值观提出最高的德性在于“赤子”。赤子也就是婴儿，其特点是童真未凿、精气未散，这种童真是最高的和谐之美。混沌未开、不谙世事的婴儿成为老子理想的人格范式，进而影响到审美理论。庄子虽然没有明确提出“赤子之心”，但是他所追求的自由无待人格境界是与“赤子之心”的内涵相通的。他笔下的至人、神人是道家“赤子之心”人格的最佳典范。所以道家的“赤子之心”关注个体浑然天成不受污染的精神状态，彰显独立逍遥的人格精神与美学追求。
　　儒家孟子正式提出“赤子之心”这一概念，《孟子•离娄下》云：“大人者，不失其赤子之心者也。”这里的“赤子之心”指人的本性、初心。孟子认为人皆有善良本性，具体表现为“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”四心，将此扩而充之，即可达到“充实之谓美”的境界。这就触及到了孟子的人格美思想。孟子心中的“美”与人的道德紧密相连，“美”之上还有“大”“圣”“神”等人格境界。所谓的“神”就是将赤子之心发展到极致，不仅自己能够实现道德的自省自律，也能感染他人，成为他人精神上的榜样。在礼崩乐坏的年代，作为“士”的孟子自觉肩负文化传承之重担。“赤子之心”可谓儒家责任意识与担当精神的人格写照。由此可见，道家老庄的赤子之心和儒家孟子的赤子之心各有侧重。二者高扬内心的赤诚与人格的独立，这种人格精神恰好与审美的自由与自律特性相通。
　　“赤子之心”不仅是人格精神与审美境界，同时也成为文艺批评标准。“赤子之心”所内蕴的“真”的价值尺度为批评标准提出两方面要求：其一要真实合理，毫无伪饰；其二要真情真意，自然直率。这一批评标准贯穿中国美学与艺术发展的始终。“赤子之心”不仅要求真实合理，更重要的是要有真情实感、情真意切。真诚无欺的文章才能产生夺人心魄的力量。自古以来，真善美是中国美学与文艺的价值尺度与批评标准，而“真”是最根本的尺度，没有真实，善与美都无从谈起，“赤子之心”正是其中的关键所在。
　　中国美学的源远流长，博大精深，表现在它的哲学思想与文艺批评的融会贯通之中。“赤子之心”作为中国美学的重要思想范畴，其基本特点是强调人性的自由无待、真诚无伪，它既是人性中最可宝贵的因素，又是审美创造的原初动因，同时也是文艺批评的基本标准。
　　时至今日，这一范畴不仅没有过时，而且彰显出强大的生命力，对文学创作与审美理想提出了新的时代要求。人类目前的生存环境面临着各种各样的困境，审美活动的个体自由日益受到压制，“赤子之心”的保持面临诸多挑战。100多年前，王国维提出“词人者，不失其赤子之心”，提出作家应以如婴儿般自然纯真、超越利害的心境来从事文学创作活动，同时倡导通过美育来洗涤国人内心功利主义倾向。梁启超、陈独秀等有志之士同样痛心于国力的衰微、国民的愚昧，为救国救民而奔走呼号，将美学与增进国民道德相结合。百年美学的精神，主要就是“立人为本”的启蒙精神与传统文化中忧患意识的结合。“赤子之心”作为中国美学核心术语贯穿着中国美学发展始终，已然成为中国美学继往开来的人格精神、审美标准与批评尺度。
　　（摘编自袁济喜《“赤子之心”的美学价值与当代启示》，有删改）
　　材料二：
　　赤子之心这句话，我也一直记住的。赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友！永远保持赤子之心，到老也不会落伍，永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱！你那位朋友说得不错，艺术表现的动人，一定是从心灵的纯洁来的！不是纯洁到像明镜一般，怎能体会到前人的心灵？怎能打动听众的心灵？
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 儒家孟子认为人性本善，“赤子之心”即指人的本性、初心，并在《孟子•离娄下》正式提出这一概念。
　　B. 材料二的第一封家书中，傅雷认为艺术表现的动人，一定是因为创作者有纯洁如明镜一般的赤子之心，才能打动听众的心灵。
　　C. “赤子之心”作为中国美学核心术语贯穿中国美学发展始终，必将成为中国美学的人格精神、审美标准与批评尺度。
　　D. 傅雷认为“赤子之心”不但指清新无邪，而且还指一种火热、高尚且精炼的感情。
　　2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A. 傅雷先生在家书中强调艺术创作不仅需要理性认识，还需要进行感情深入，拥有“赤子之心”能帮助艺术家更好地表达音乐。
　　B. 道家的“赤子之心”强调个体的精神状态和人格精神，与儒家的“赤子之心”在内涵上完全不同。
　　C. 赤子之心蕴含着“真”，“真”要求批评标准既要真实合理，不伪饰，又要真情实意，自然直率。
　　D. 王国维提出作家要以无功利主义倾向、纯真自然如婴儿般的心境从事文学创作活动。
　　3. 下列选项，不能作为论据来支撑材料一第四段观点的一项是（   ）
　　A. 西汉刘安等《淮南子》：“且喜怒哀乐，有感而自然者也 ”
　　B. 钟嵘《诗品序》：“观古今胜语，多非补假，皆由直寻。”
　　C. 严羽《沧浪诗话》：“盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。”
　　D. 南朝刘勰《文心雕龙》：“为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥。”
　　4. “赤子之心”生发于老庄和孟子的思想体系，儒道两家对“赤子之心”的理解各有侧重，请简要分析。
　　5. 毛泽东在《沁园春•长沙》中表达了拳拳赤子之心，请结合材料一具体阐述这首词是如何体现“赤子之心”的美学价值？
　　【解析】
　　【导语】材料一探讨了“赤子之心”在中国美学中的重要性，强调道家关注个体的纯真和独立，儒家则强调道德和责任。材料二阐述了“赤子之心”在艺术创作中的价值，强调纯洁和真诚的情感对艺术表现的重要性。两篇材料共同指出“赤子之心”在审美、人格和艺术创作中的核心地位，强调其在现代社会中的持续影响力。
　　【1题详解】
　　本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。
　　C .“必将成为”错误，材料中说“‘赤子之心’作为中国美学核心术语贯穿着中国美学发展始终，已然成为中国美学继往开来的人格精神、审美标准与批评尺度”，用的是“已然成为”。
　　故选 C 。
　　【2题详解】
　　本题考查学生根据材料内容判断推理的能力。
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　文本一：
　　奔生
　　李水康
　　大数人都认识小萝卜头，却不知道我的本名叫宋振中。这个名字是父亲起的，至于有啥说法在里面，我却不知道。从懂事起，我第一次见到父亲，是在监狱里，而且还隔着很远的距离。有一天，因为一位女看守忘了关门，我冲出去，朝山坡下跑，我和妈妈住的女牢就在山坡上。我边跑边喊，爸爸，爸爸！一位面容消瘦、头发直立的男子，举起手，向我挥舞着答应道：唉！唉！他试图向