约16690字。

　　26届高二考试语文
　　考生注意：
　　1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
　　2.请将各题答案填写在答题卡上。
　　3.本试卷主要考试内容：部编版选择性必修上册第一至三单元。
　　一、阅读（72分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　作为中国古代思想史中兼具自然属性与伦理价值的核心意象，“水”不仅是先民认知宇宙规律的媒介，更是构建社会价值体系的逻辑载体。在“天人合一”的整体性思维下，先秦哲人通过“推类”这一独特的逻辑实践，将水的物理属性动态映射至伦理与政治领域，完成了从自然属性到价值符号的转变。
　　在中国古代思想史中，“水”这一意象始终居于核心地位，其内涵早已超越自然物质范畴，演化为承载伦理、政治与哲学意涵的价值符号。从《诗经》“民之初生，自土沮漆”的文明起源想象，到《老子》“上善若水”的至德推类；从《管子》视水为“万物之本原”的宇宙论，到《孟子》以水“就下”之性推类“民归仁政”的政治合法性。在先哲的认知中，“水”意象既是自然之真的具象，又是价值之善的化身。
　　自然之真。在先秦典籍中，水的形态多样且出现频次极高。《诗经》中水及雨、雪、河、露等衍生意象共出现48次，《楚辞》50次，《尚书》27次，《周易》21次，其自然属性被细致观察。其中，《尚书》两次强调“水”居五行之首。古人不仅关注水的流动（“逝者如斯夫”）、润泽（“水善利万物”）、清浊（“泾以渭浊”）等物理特征，更从水的功能中提炼出生存智慧。如《管子》称水为“地之血气”，《太一生水》以水为宇宙生成的关键环节，均体现了水在自然认知中的基础地位。
　　价值之善。水之价值的升华源于中国古代“天人合一”的关联性思维。先民以“近取诸身，远取诸物”的推类方式，将水的物理特征与人的道德、政治实践相联结。水被人格化，如《老子》中水“处下”之性被赋予谦卑之德，其“无形”被升华为以柔克刚的处世哲学；水被社会化，如《孟子》讲“禹之行水也，行其所无事也”，将大禹治水“疏而不堵”的经验抽象为“因势利导”的治国原则。
　　为何水能成为中国逻辑实践中“推类”思维的典型载体？其关键在于“类同理同”的思维模式，即从水的属性、状态、功能提炼出类属性或类事理的相似性，进而将其映射为治国理念、处世哲学与社会理想，形成了物理属性——伦理映射——价值实践的逻辑机制。
　　物理属性的分类与观察。先秦文献中对水的认知细致入微，其物理属性可归纳为两大维度。其一，属性维度。例如，流向趋下，《孟子》“民之归仁也，犹水之就下”，水“就下”的天然倾向成为“民归仁政”的推类基础；无形随势，《庄子》“水流乎无形”，水随器成形、因势而变，后来被人们引申为灵活应变的处世智慧。其二，功能维度。例如，润泽万物，《老子》“水善利万物而不争”，以水滋养生命却“不
　　（摘编自乔凯丽、王克喜《水意象与中国古代推类逻辑》）
　　材料二：
　　在道家思想中，水的特性被赋予了深邃的内涵，被誉为“柔弱胜刚强”的象征。老子在《道德经》中论述：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这段话不仅揭示了水的柔和特质，更彰显了它与道家“无为而治”理念的契合。
　　在儒家思想中，水的包容性得到了深刻的阐释。孔子提出的“仁者爱人”理念，恰恰与水的特质相契合。水以其柔和、顺从与包容万物的特性，被赋予了“仁”的象征意义。水的无私与包容正是仁者如水般纯净透明、广纳百川的崇高境界。
　　在诗词歌赋中，水的意象被用来承载诗人内心的情感与哲思。李白的《将进酒》通过“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的豪迈，表达了对人生无常和时光易逝的感慨。
　　在古代中国的宗教文化中，水被尊为具有神圣净化力量的元素。水在祭祀中象征心灵净化与道德提升。据《礼记》所述，水被赋予了“清”与“洁”的象征意义，体现了祭祀的重要性和精神意义。
　　在全球现代艺术中，水依然保持重要的象征作用，深化人类对生命情感的探索。现代艺术家们通过水的意象继续探索情感与存在的深邃，如莫奈的《睡莲》系列。
　　（摘编自邱墨璐《水的文化象征与哲学意义的多元解读》）
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 在先哲的认知中，水的内涵早已超越自然物质范畴，演化为承载伦理、政治与哲学意涵的价值符号。
　　B. 水在先秦典籍中出现频次极高，其自然属性被细致观察，在《尚书》中两次强调“水”居五行之首。
　　C. 水具有“无形随势”“随器成形、因势而变”的物理属性，被庄子直接引申为灵活应变的处世智慧。
　　D. 《老子》将水“处下”“不争”的特征映射为谦卑之德，形成了“守柔处弱”的处世实践哲学。
　　2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A. 因为水兼具自然属性与伦理价值，先秦哲人常通过“推类”的方式，将水的物理属性动态映射至伦理与政治领域，构建起社会价值体系。
　　B. 先哲将水的物理属性与价值之善进行关联的思维主要有两种方式，一是将水人格化，二是将水社会化，如“水则载舟，水则覆舟”属于前者。
　　C. “水”在中国古代思想史中始终居于核心地位，道家与儒家均赋予水相应的伦理价值，道家重“柔弱不争”，儒家重“包容仁爱”。
　　D. 水具有多种象征意义，如《礼记》中以水“清”“洁”象征心灵净化与道德提升，在全球现代艺术中，水依然保持重要的象征作用。
　　3. 对“推类思维”的分析，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A. 关键在于“类同理同”的思维模式，如从水的“善利万物而不争”推导出“无私利他”的道德境界。
　　B. 推类不依赖严密的形式逻辑，而是通过关联性建立自然与伦理的联结，如以水的流动喻指时间流逝。
　　C. 水的同一属性可因语境不同映射多元价值，如“水就下”既可喻“民归仁政”，亦可喻“趋利避害”。
　　D. 推类以“求善求治”为终极目标，价值导向优先，如《荀子》以“水则载舟，水则覆舟”推导出民本思想。
　　4. 请根据材料二中水在道家、儒家的不同文化象征简要解读“君子之交淡如水”中意象“水”所体现的文化象征意义。
　　5. 先秦哲人是如何将水的“自然之真”转化为“价值之善”的？请根据材料一的内容加以简要分析并举例说明。
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　虚掷的夏日
　　【意大利】詹弗兰科??卡利加里奇
　　城市的黎明降临了，在灰蒙蒙的天色中，一群人等着早班公交车的到来，就和他们等待城市里秩序井然的事物一样。在日复一日的等待中，人成为城市的一部分……
　　至于我，我本不想投入这场角逐。我遇到过形形色色的人，有的很成功，有的压根儿还没离开起跑线，但他们迟早都会露出一副不满的神色。因此我得出结论：生活嘛，还是远远看着就好。但我没想到，去年初春，因为缺钱，我遭遇了许多倒霉事。一切都是自然发生的，我从