共23题，约13650字。

　　江苏省淮安市2025—2026学年度第一学期期中高三调研测试语文试题
　　一、阅读(72分)
　　(一)阅读Ⅰ(本题共5小题， 19分)
　　阅读下面的文字，完成1~5题。
　　记者：您书的主题叫“文脉的演进”，文脉和演进两个词都显现出一种动态。对“文脉的演进”您有怎样总体性的诠释？
　　陈引驰：我对整体的文学有一个想法，非常宏观、鸟瞰地来看，就是“三个轴心时代”。20世纪著名的德国哲学家雅斯贝尔斯提出了轴心时代这个概念，以公元前500年为中轴，上下数百年间，东西方都产生了很多重要的文化突破，那些重要的思想家提出来的观念，影响了之后上千年的文化发展的方向。我是在这个意义上借用了他轴心时代的概念，轴心时代实际上代表的是一个典范的时代。在轴心时代当中产生出来的那些经典，所承载的可能是美学的信息，可能是文化思想的信息，可能是情感的一种范式，对后代的影响都是非常之大的。第一个轴心时代是先秦时代。从思想来讲，每一个后世的文人，在精神、思想上都深受先秦诸子的影响，不管是儒家还是道家，孔子、孟子还是老子、庄子。而从最典范的文学作品来讲，当然就是《诗经》和《楚辞》。第二个是唐宋之际。唐宋之际出现了很多新的文学现象和经典的作家。从诗歌来讲，唐代的诗歌是中国诗歌的高峰，是中国诗歌的黄金年代；从文章来讲，韩愈柳宗元开始的古文运动，很大程度上改变了过去骈文的那种路数，影响都是非常大的。第三个是近现代的变化，所谓新文学的兴起。白话文的语言，它表达的情感是现代的生活的经验，它追寻的那些典范的作家、经典的文本，不再只有李白、杜甫，只有韩愈、柳宗元，还有托尔斯泰、巴尔扎克、歌德、莎士比亚，是在一个世界性的格局当中。这是我个人对漫长的中国文学史的一个基本的看法。
　　记者：您在书中写到了许许多多的文学家，但是有三位您直言喜欢——陶渊明、白居易和苏东坡，从他们身上，是否能揭示文脉的演进中某种稳定的“基因”？
　　陈引驰：这是我个人的想法。我甚至认为，李白、杜甫这两位伟大的诗人，对自己都没有特别清楚的认识，没有完全地把握自己的生活，或者说没有“完成”自己。而陶渊明、白居易、苏轼做到了。
　　陶渊明他对生活自己有反省，做了非常清楚的选择，40多岁退出官场，完全回到他的田园生活当中，对自我有一个认识，之后遵从自己的认识去实践，这个非常了不起。白居易也是这样的人，他对自己也认识得非常清楚，他一开始年轻时候做谏官，非常努力，也受到了挫折，他认识到自己是一个平常的人，然后尽量把自己的生活安置好，这个也很不容易。苏东坡一辈子你看他是一连串的失败，最后一直贬到海南去，但他能够保持乐观，克服时代带给他的种种困境。他们理解了生命的挫折和有限之后，并不悲观，而是保持包容的态度，不管是顺境还是逆境都能平衡自己，对普通人来讲，是很有启发和帮助的。
　　记者：您研究的是古代的文学史，但反复强调了一点，传统不是死的，而是在一代代人的认同和传承之中生生不息。那么传统的传承靠什么？
　　陈引驰：大家觉得传统是过去的东西，跟今天相当程度上是隔离的，其实不是。过去存在的东西不一定在今天是有活力的，有些都被我们遗忘了，已经被我们放弃了，但是有一些在历史的过程当中被证明是有意义的有价值的，对我们的思想对我们的生活是有影响的，这些就是活的，传统其实就是这些活的部分。这个意义上来讲，传统肯定是被后人认识到，然后主动地去认同它、接受它，用实践把它延续下去。
　　儒家里边有一个说法是讲“人弘道，非道弘人”，意思是，道是要靠人去弘扬的。所以中国传统里面就强调人的重要性，都有这种担当精神。
　　记者：古代文学史中有太多的经典，您认为读经典，即使读懂一两句话也有感染作用、启迪作用，比如很多人读《论语》时，对其中的“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”会有感慨。在您看来，这也是打开经典的一种方式？
　　陈引驰：有的人说一部经典，你应该完整地理解它，了解它，我觉得不必要。比如说《庄子》七八万字，对学者来讲当然得认真读，但比如说一个小孩子，他怎么能够知道庄子讲的那些非常富有想象力，而且完全超出一般思维路数的想法？所以他只要看到里面的一些成语，看到一些寓言，能够打动他，能够启发他，这就很好。有些经典不妨是打破的，比如说《论语》《老子》里面很多的格言警句，有人认为它不构成文学，只是支离的一些片段。但其实文学就是这样，文学包含生活的经验、情感和思想，这三者都是包含在文学里边的。用一个宋儒特别爱讲的话，万川一月，月亮在天上就一个，但是映照在水面，湖泊河流里边的波光粼粼的月光很多。你看的好像都是片段的，可能都不完整，但它都是闪亮发光的，它都把月亮的某一部分呈现出来了，都是有意义的。真正的经典，是有持续的感发力和生命力的作品。我们有时候也把经典看得太高了。
　　（摘编自《陈引驰：恒久的力量在文化人身上》）
　　1.下列对材料中“轴心时代”的理解，不正确的一项是(3分)
　　A.陈引驰借用雅斯贝尔斯“轴心时代”概念，将其诠释为可以产生承载美学信息、文化思想信息或情感范式的经典的“典范的时代”。
　　B.第一个轴心时代为先秦时期，其思想层面影响后世文人精神的核心是儒家与道家，文学层面的典范则是《诗经》与《楚辞》。
　　C.唐宋之际作为第二个轴心时代，在文学上呈现多重突破，既有达到诗歌高峰的唐代诗歌，也有对骈文传统进行变革的古文运动。
　　D.新文学兴起的近现代作为第三个轴心时代，其语言采用白话，情感聚焦现代生活经验，经典文本选择突破了中国古典文学范畴。
　　2.根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)
　　A.李白、杜甫因未能完全“完成”自我，这在一定程度上影响了其文学创作所能达到的精神高度与境界。
　　B.传统的生命力源于其内在价值，但必须经过持续的实践与检验，被后人认识到其意义，才能成为“活”的部分。
　　C.陈引驰引用“人弘道，非道弘人”，意在强调传统的传承关键在于人的主动担当与实践，而非依赖传统本身。
　　D.陈引驰多次使用“我个人的想法”等表述，刻意弱化学术严谨性，拉近与读者距离，旨在营造平等的对话氛围。
　　3.请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。(3分)
　　《劝学》中“青，取之于蓝而青于蓝”“积土成山，风雨兴焉”等哲理片段，虽只是篇中节选，却能跨越千年打动读者，正因经典①。即便仅读懂其中一句，也能②，这印证了《劝学》这类经典的特质是③。无需强求通读全篇、构建完整体系，这些零散的哲理片段，同样能传递经典的思想内核，成为文化传承的有效路径。
　　4.请结合文本，从陶渊明、白居易、苏轼中任选一人，联系其某段人生经历及作品写一段内心独白，并说明其所体现的精神特质，不超过80个字。(4分)
　　5.微博、抖音、B站等平台，经常将经典作品进行片段化传播，请结合文本，评析这一现象。(6分)
　　(二)阅读Ⅱ(本题共4小题， 16分)
　　阅读下面的文字，完成6~9题。
　　财主底①儿女们(节选)
　　路翎
　　蒋淑华死去的第三天，爆发了芦沟桥②事变。汪卓伦埋葬了妻子，在七月十五号重新到部办公，不感觉到这个事变，这个席卷全国的猛烈的潮流有什么意义。从七月到八月，汪卓伦消沉地沉默地到部办公，晚上回来照护小孩，并整理蒋淑华底遗物。蒋家姊妹们和少数的几个朋友替他痛苦，常来看他，但他并不需要这个。他希望孤独。他希望一个人坐在房里，坐在灯下，坐到深夜。
　　他在考虑怎样消磨他底剩余的生命。他懊悔财产底散失，因为假若有钱他便可以一个人带小孩到什么一个乡间去。他记得蒋淑华底话：“我喜欢乡下。”———但现在他必须工作下去，偿还债务。在南京底普遍的扰动中，他淡漠、沉默，认为自己和这个世界除了金钱底债务