约9950字。

　　安徽省名校名师2025-2026学年高三上学期期中语文试卷
　　一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）
　　1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。
　　材料一：中华民族文化共同体是世界上最古老的文化共同体之一，又是唯一赓续不断的文化共同体，其形成既有内在的渊源，又有外来的影响。
　　距今4000﹣5000年的中原地区，自然灾害、军事冲突频仍，产生了以尧、舜、禹部落为主体的部落联盟文化共同体。作为炎、黄两族胄裔，夏人、商人、周人相继进入文明时代，并与黄河中下游其他各部族相互融合，形成“华夏”族。与此同时，“夷夏观念”萌芽并最终形成。人们将居于四周及文化上与内地文化不相同的民族称为“夷”，并自称为“夏”或“华”。《竹书纪年》载夏时“九夷来宾”“九夷来御”等，不仅说明当时已有“夏”“夷”族别之分野，而且说明华夏民族文化共同体与其他民族文化共同体之间的交流互动。
　　殷周之际，华夏民族文化共同体的一个引人注目的嬗变就是从神本走向人本。宗教观念发生变化，此前未加分辨的人王先祖的世界与神的世界被分开，人的血缘、主体性等得到重视。根植于此的礼乐文化在经历多次损益之后，深深地镌刻在华夏民族文化共同体之上，为这一共同体最终形成循天道、尚人文、远鬼神、近俗世、重伦常以及崇教化的伦理政治特征开辟了通道。
　　春秋战国时期，是中华文化史上的“轴心时代”，华夏与戎狄蛮夷并峙。诸侯争霸的兼并战争中，不少周边少数民族逐渐华夏化，华夏民族文化共同体也积极吸收异质文化。秦汉帝国的先后形成，使得萌芽于先秦的“大一统”观念更加深入人心并逐渐定型。政治的统一为文化的一统创造了条件，而文化的一统又反过来大大促进、巩固了政治的统一。此二者始终相辅相成，互为表里且互为因果，并形成一种顽强的再生机制。秦始皇一统天下后，凭借政权之力，采取“车同轨，书同文，行同伦”等措施，以雷霆之势横扫战国时期各区域衣冠、言语以及文字等之歧异，最终促成中华民族文化共同体雏形。
　　魏晋南北朝时期，“华夏之称”逐渐演化为“中华”。中华民族文化共同体内部儒、玄、佛、道二学二教的相争相补，外部匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等“胡”族文化纷至沓来，游牧民族的胡文化与农耕民族的汉文化开始了大规模冲突与融汇，使得文化更趋于多元走向，意识形态结构呈现激烈动荡的态势。隋唐时期，国力强盛，政治稳定，经济繁荣，中华民族文化共同体以更加博大的胸怀和更加开放的心态，吸收并消化着来自南亚次大陆的佛学、音乐、舞蹈、绘画、雕塑等。繁荣昌盛的唐朝是中古世界的文化中心，正如诗人王维所吟咏的那样：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”宋辽（西）夏金元时期，东亚大陆成为民族文化的大熔炉。在这民族关系极为复杂尖锐的时期，中华民族文化发生了从唐型文化向宋型文化的深刻转型，内省性格逐渐形成并日益凸显。
　　自鸦片战争以来，在西方列强坚船利炮的护卫下，西方文化以前所未有的力度、速度和广度冲击着古老的中华民族文化共同体，中华民族文化共同体面临着空前的危机。鸦片战争以后，处于高势位的欧美文化全方位地冲刷着中华民族文化共同体的堤岸，民族危机日益深重的中国社会在一群先进分子的呼吁和引领下步履艰难地进行着物态、制度以及观念的变革。中国固有的各种知识资源，经过精英阶层的共同努力，逐渐形成了自主性的力量。在这种自主性的中国力量推动下，中华民族文化共同体先后历经洋务运动、戊戌变法、辛亥革命、新文化运动、五四运动，从旧民主主义革命到新民主主义革命，在经济基础和政治制度的历史性变革的情形下，最终在马克思主义的指导下走上民族的、科学的、大众的轨道，从而在“三千年未有之变局”中获得了蜕变和新生。
　　（摘自余冬林、傅才武《中华民族文化共同体的内涵、形成及历史演变》）
　　材料二：进入21世纪后，民族文化共同体作为国家文化软实力竞争的支撑结构，日益成为世界主要国家借以展开国际竞争的基本手段。在世界文化舞台上，中华民族作为与西方基督教文化相区别的儒家文化共同体，能够在世界“新人文主义”的建设中贡献独特的思想资源。14﹣17世纪西欧文艺复兴运动一方面推动了建立以世界市场为基础的现代世界体系，但另一方面又支持建立了帝国式殖民体系的政治结构和南北分野的经济结构，造成了全球性的生态危机、信仰迷茫和精神焦虑。随着由数字信息技术推动的信息社会的来临，追求天人合一、世界大同的中华文化思想体系，借助全球公共文化领域和全球性思想市场，能够并且应为处于困境的世界文化体系的重建提供思想和价值资源。
　　21世纪世界范围内国家间竞争的新态势，要求将命运共同体意识渗入中华民族文化共同体的建设过程中，妥善处理地方认同、民族认同与国家认同的关系，重建中华民族的历史记忆和重大叙事，进一步增强民族凝聚力、文化认同感和国家感召力，迎接国内外各种挑战，实现中华民族的伟大复兴。
　　（摘自傅才武、严星柔《论建设21世纪中华民族文化共同体》）
　　（1）下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是 　   　
　　A．中华民族文化共同体作为世界上唯一赓续不断的文化共同体，历史悠久，早自尧舜禹时期即已确立。
　　B．尽管春秋战国时期，华夏与戎狄蛮夷成并峙局面，但最终它们的文化都融入到了中华民族文化共同体中。
　　C．中华民族文化共同体在面临西方文化的冲击时，虽然经历了危机，但也获得了转型与发展的契机。
　　D．生态危机、信仰迷茫和精神焦虑等全球性问题，为中华民族文化共同体提供了展现其独特价值的机会。
　　（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是 　   　
　　A．在面对文化冲突和军事冲突等压力时，中华民族文化共同体能够通过文化交融和整合来应对挑战。
　　B．中华民族文化共同体的形成，不仅基于历史的演变，还蕴含了对于天道、人文、伦理教化的深层次追求。
　　C．殷周之际，宗教观念发生变化，人与神被分开，人的主体性得到重视，华夏民族文化共同体从神本走向人本。
　　D．面对西方文化的冲击，中华民族文化共同体应全面抵制外来文化影响，以保持文化的纯粹性和独立性。
　　（3）下列对材料一和材料二论证的相关分析，正确的一项是 　   　
　　A．材料一阐述历史上中华民族文化共同体的形成和演变，旨在强调文化多元性的重要性。
　　B．材料一引用《竹书纪年》等古代文献，增强了文章的说服力，同时也丰富了文章的内容。
　　C．材料二通过对比中华民族文化共同体面对的挑战与机遇，凸显其在全球化背景下的价值。
　　D．材料一介绍了中华民族文化共同体内部文化相争相补，材料二则关注外部文化的价值。
　　（4）中华民族文化共同体在应对内外压力的过程中，既表现出历史连贯性，又具有鲜明的阶段性特征。有同学在阅读材料之后进行了如下梳理，请结合相关内容帮助他完成下面表格（补充甲乙丙丁的内容，每处不超过20个字）。
　　历史时期 压力来源 结果
　　尧、舜、禹时期 自然灾害、军事冲突 甲：
　　夏、商、周时期 1.部族融合
　　2.宗教观念变化 1.华夏族与华夏民族共同体形成
　　2.乙：
　　魏晋南北朝至隋唐时期 1.丙：
　　2.胡文化与汉文化的冲突与融汇。 文化更趋于多元走向，意识形态结构呈现激烈动荡的态势。
　　鸦片战争后 西方文化的强烈冲击 1.民族危机日益深重
　　2.先后经历经济基础和政治制度的历史性变革
　　3.丁：
　　（5）以上材料可以为当下中华民族文化共同体的建设提供怎样的启示？请结合材料简要说明。
　　（二）阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）
　　2．（16分）阅读下面的文字，完成下列各题。
　　营 救
　　李 娟
　　视野右边的山谷口三三两两停着一大群马。此时，马群已经越过沼泽，似乎准备离开，又像在等待什么。
　　卡西在前面突然停下来，居高临下看了一会儿，回头冲我大