约10420字。

　　贵州省贵阳市七校2025-2026学年高三12月联考语文试题
　　注意事项：
　　1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。
　　2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。
　　3.考试结束后，请将答题卡交回。本卷满分150分，考试用时150分钟。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　①早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。
　　②中国古代的“礼”和“乐”起源于远古的原始崇拜。《礼记》曰：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚[注]，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓。”其贡献礼品、击土鼓而作乐，便是最早的礼乐仪式。到了传说中的五帝时期，虽然帝王的领袖地位和递相禅让产生了“礼”的意识，但是礼的制度还未产生。到了夏朝，由于“天下为家，各亲其亲”，于是“礼义以为纪”，礼仪制度才逐渐建立起来。但夏礼因文字记载和考古材料的缺乏，已难知其详。商礼由于殷墟考古的大量发现，以及《史记》有较多的记载，则已彰彰可考。到了周代，礼制集前代之大成，逐渐完备和成熟起来，因为这时不仅形成了系统的礼乐制度，而且赋予礼乐以丰富的人文内涵。“乐”在周之前也已有不少歌舞产生，到了周代，“乐”的内容不断丰富，形成了相应制度，设置了专门的机构来规范和管理乐。
　　③在礼乐文明形成的过程中，周公是一个重要的人物。他制礼作乐，不仅将远古至殷商的礼乐加以改造和发展，形成系统化的典章制度和行为规范，而且注入“德”的因素，使其具有道德伦理的深刻内涵。孔子是发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物，他继承、推广和宣扬礼乐文明，整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典“六经”，并且，他以礼乐为解说对象，着力彰显礼乐文明的精义，强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。
　　④“礼”是人性的基础。《礼记》曰：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？……是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”“礼”是人类文明社会最主要的特征之一，是区别人与动物、文明与野蛮的标准，礼使人明确自己在社会中的位置，懂得尊敬和谦让，使人区别事物或行为的是非，懂得什么是该做和不该做的。“礼”也是一种道德规范，引导人们向善和自律。孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”因此，礼乐文明更强调通过礼教，使社会规则内化为人的内心尺度，通过让他们知礼、守礼，达到社会和谐的境界。
　　（选自《光明日报》，有删改）
　　材料二：
　　礼、乐是中华文化一对古老的范畴，源于先人处理人与自然、社会关系的方式，后经以孔子为代表的儒家的实践探索，成为古代中国公共生活秩序与社会生活的根基，继而逐步发展为一套完整的典章制度并成为国家意志的体现。儒家礼乐文化主张通过礼仪规范形成社会秩序，并以音乐、舞蹈等艺术形式疏导民情、教化民众。作为中华文明的重要组成部分，儒家礼乐文化在不同时代发展中彰显着深刻的人生智慧，蕴含着丰富的政治文化理念，由此诠释了儒家礼乐文化的恒常价值。
　　儒家的“礼”强调修身，修身需规范，规范则需承受相应的不适和痛苦。如何让修身的过程充满自觉和持久，这需要“仁、乐”的感染和激发，如孟子所说，“仁言不如仁声之入人深也”。由此可见，以
　　（摘编自郭庆《儒家礼乐文化的现代转型》）
　　【注】燔黍捭豚：指上古烹饪用具出现前对食物的简单加工情况。捭，撕裂。
　　1. 下面有关“礼乐文明”的表述，正确的一项是（   ）
　　A. 由于文字记载和考古资料的缺乏，周之前的礼乐文明已难知其详，到了周代才逐渐完备和成熟起来。
　　B. 周公和孔子是礼乐文明形成的重要人物，周公注入“德”的因素使其具有深刻内涵，孔子在此基础上增加礼乐的治世功能。
　　C. 在礼乐文明中，“礼”离不开“乐”，“乐”始终处于核心地位，“礼”只是实现“乐和”的辅助手段。
　　D. 礼乐文明强调秩序与和谐的统一，其精神主旨对于中国，对于世界，仍具有重要的现实意义。
　　2. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 材料一第②段通过引用《礼记》和借助考古发现、历史记载，清晰地梳理了礼乐制度从远古到周代逐步完备的过程，论证充实。
　　B. 材料一第④段将“人而无礼”与禽兽类比，并引用孔子关于“政”“刑”与“德”“礼”的论述，从反面和正面论证了“礼”对于人性的重要性。
　　C. 材料二通过引用孟子“仁言不如仁声之入人深也”的话，论证了“礼乐结合”在修身中的必要性，它们对于修身具有感染与激发的作用。
　　D. 两则材料虽然都围绕“礼乐”展开，但侧重点不同：材料一侧重于历史演变与功能阐释，材料二则聚焦于文化内涵与现代转化。
　　3. 下列选项最能体现“礼乐文化的现代转型”的一项是（   ）
　　A. 某中学复建“明伦堂”，要求学生身着传统汉服，完整演练古代祭孔礼仪。
　　B. 某社区在节目活动中融入传统音乐与现代礼仪，促进居民互动与和谐。
　　C. 一家企业将《弟子规》培训作为新员工入职必修课，要求熟读背诵并严格考核。
　　D. 某研究机构致力于利用数字技术复原上古时期的“钟磬之乐”。
　　4. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
　　礼使人明确自身社会位置，懂得尊敬谦让，因此被视为________；而乐能够协调世间万物，使人们各安其位，其核心精神重在________。礼乐文明强调通过________，使社会规则内化为人的内心尺度，从而实现社会和谐。在儒家看来，礼乐的实践离不开“仁”的加持，只有将礼乐上升为________，才能更好地指导人的实践活动。
　　5. 班级准备举行“传统文化与现代生活”主题研讨会。有同学认为，礼乐文化过于强调等级秩序，与现代平等观念相悖，主张将其作为历史文献研究即可，无需在当代保留。礼乐文化在现代是否仍具有意义？请结合材料与生活实践，拟写发言提纲，表达你的观点。
　　要求：观点明确，层次清晰，结合材料关键概念，体现辩证思考，不少于3个要点。
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　文本一：
　　将进酒（节选）
　　何士光
　　将进酒，杯莫停……
　　——李白
　　在我们这一带山乡，庄稼人通常间所说的那种酒席，其实难免菲薄，或者修房造屋，或者婚丧嫁娶，那时邀来许多的亲友，更多的意思不过是庄稼人相互间的支助，并不能计较的；惟独这栽秧酒，人们才不惮其丰厚。这酒，既是犒劳人们泥里水里的苦辛，又仿佛预兆着一年的收成，还联络着庄稼人的感情，所以像过节一样的喜庆。
　　“福清嫂，听说你家明天栽秧？”