共23题，约18010字。

　　2027届高二第二学期第一次阶段性考试语文试题
　　注意事项：
　　1.考试时间为 150 分钟，满分 150 分。
　　2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置。
　　一、阅读（72 分）
　　（一）阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
　　阅读下面的文字，完成各题。
　　材料一：
　　比兴，乃譬喻和起兴的连称，就是将不同性质且并无因果关系的两个或多个事物组成比喻结构，以便发生想象上的联系，或是以某物兴起另一不同之物，同样依托于想象。比、兴均须借助于联想，在前者，譬喻的两物并举共现，在后者，另一物仅是通过联想被忆念或两物一先一后出现。比兴的迷人之处在于，关联的发生具有偶然或随意的品格，为艺术思维提供了无穷的可能性及其千变万幻的场景。然而，所有的比兴仅是看似松散随意，其实都是基于人类与自然的比照，即天人之间的类比关系。它在古代是循着比类原则而运作的。
　　孔子说“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之”（《论语•为政》），“为政以德”论执政者品格，属道德范畴，很抽象，“众星围拱北斗”描述星象，属自然范畴，为具象，明显是两个不同质的类，彼此本无关系，之所以联系了起来，正是借助于类比：以德治国可以使百姓归附，恰似众星围拱着北斗般自然。在此语境下，道德与自然似乎循着同一个规律，它不仅一般地从自然界获得了坚强的支持，而且还特别地因众星围拱之象而变得极其生动、朴素。孔子纯熟地运用比喻以凸显德性，这种思维，正是基于中国古代人类与自然存在着大关联这一最基本的类比。
　　《诗经•小雅•采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！”朱熹说它是赋，不过，设若诗中主人公或作者，由“来”之时的霏霏雨雪而忆念起“往”之时的依依杨柳，那哀伤正是由此当前之景回忆到过去之景其间发生的起兴作用。再看，“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人”（《诗经•周南•桃夭》），少壮的桃树，它的花、实、叶之盛，和婚姻有什么关系呢？
　　朱熹说那是“兴”。不妨将起兴视为一种极为宽松的比喻，其前提是桃树与婚姻是两个不同的类，这样，桃树的花、叶和果实都可能让人与婚姻的本质以及婚礼的喜庆情景发生联想。而霏霏雨雪与依依杨柳对举所引致的哀伤、桃树旺发映衬之下正当时的好婚姻，却是不那么明确、直接的两类，活泛生动，确乎更有意味，这正是“兴”的好处。
　　（摘编自张节末《“兴”的中国体质与西方象征论》）
　　材料二：
　　“比”和“兴”是两种手段。所谓“比”，包括单个的比喻和成套的比喻（博喻），也包括涉及全篇的所谓“比体”，例如《诗经•魏风•硕鼠》，全篇都在骂老鼠，其实是在痛斥那些不劳而获的剥削者，这样的诗就是“比体”。
　　“兴”则是所谓“先言他物以引起所咏之词”（朱熹《诗集传》卷一），这个“他物”与“所咏之词”即本意之间可以有各式各样的关系，有些仅仅是起一个韵
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A. 比兴是譬喻与起兴的融合，以无因果关系的不同事物构比喻、兴他物，依托想象建立联系，增强表达张力。
　　B. 孔子将星象与道德联系起来的表述方式，表明在中国古人的思维中，自然与道德遵循着相似的规律。
　　C. 材料二认为使用兴的手法时，“他物”与“所咏之词”之间的关系很复杂，导致“比”与“兴”难以区分。
　　D. 歌德将艺术思维中的联想分为从普遍概念找细节和从细节看出普遍概念两类，对应中国古人所说的“比”和“兴”。
　　2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）
　　A. 材料一中指出，朱熹认为《诗经•小雅•采薇》是赋，之后的“不过”具有转折意味，说明作者不完全赞同朱熹观点。
　　B. 材料二指出“比”在作品中，局部与全篇均可使用，并以《诗经•魏风•硕鼠》为例说明全篇使用时表达情感更强烈。
　　C. 材料二阐明观点时，引用了中西方的文论，以经典为据，让“比”与“兴”的区别更清晰，凸显出“兴”的更高价值。
　　D. 两则材料都指出“比”和“兴”依赖联想，但材料二进一步地区分二者，点明“比”是由心及物，“兴”是由物及心。
　　3. 下列诗句不含“比”的表现手法的一项是（   ）
　　A. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 B. 桑之未落，其叶沃若。
　　C. 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 D. 匪女之为美，美人之贻。
　　4. 两则材料均围绕“比兴”展开论述，请简要分析两则材料的论证思路。
　　5. 请根据材料一简要分析屈原《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”中“兴”的手法的运用及所产生的艺术效果。
　　【解析】
　　【导语】本文围绕古典诗学核心概念“比兴”展开双材料论述。材料一从定义入手，依托孔子及《诗经》例证，阐明比兴基于“天人类比”思维，并着重剖析“兴”手法关联的偶然性与含蓄韵味。材料二则深入辨析“比”“兴”差异，从思维路径（由心及物/由物及心）切入，援引中西方文论互证，最终得出“兴高于比”的结论。两则材料一重例释，一重理辨，共同深化了对这一传统艺术手法的理解。
　　【1题详解】
　　整体把握两则材料关于“比兴”的核心论述，将选项表述与原文细节逐一严格比对。
　　B.“遵循着相似的规律”错误。原文为“道德与自然似乎循着同一个规律”，可见选项表述绝对化。
　　C.“关系很复杂”错误。原文为“兴词与本意之间也有近于比喻关系的——在这种情况之下‘比’和‘兴’往往难以区分”，选项将“在近于比喻关系的情况下”这一特定条件，扩大为“关系很复杂”导致的普遍结果，范围不当；
　　D.“对应”错误。材料二指出“歌德说的这两种方法，大体正相当于中国古人常说的‘比’和‘兴’”，是“大体相当于”，而非完全“对应”，选项表述绝对化。
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
　　阅读下面的文章，完成下面小题。
　　白鹿原奏响一支老腔
　　陈忠实
　　我第一次看老腔演出，是前两三年的事。朋友跟我说老腔如何如何，我却很难产生惊诧之类的反应。因为我在关中地区生活了几十年，却从来没听说过老腔这个剧种，可见其影响的宽窄了。开幕演出前的等待中，作曲家赵季平也来了，打过招呼握过手，他在我旁边落座。屁股刚挨着椅子，他忽然站起，匆匆离席赶到舞台左侧的台下，和蹲在那儿的一位白头发白眉毛的老汉握手拍肩，异常热乎，又与白发白眉老汉周围的一群人逐个握手问好，想必是打过交道的熟人了。我在入座