共26题，约19030字。

　　2025-2026学年度下学期高一第一次阶段性测试语文试卷
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）论述性文本阅读（本题共4小题，13分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　王安石在《答司马谏议书》中展现的礼仪与节制，不仅止于形式上的文人风度，更蕴含着深层的对话智慧。他在文中多次运用“蒙教”“见教”等礼貌性用语，以表达对司马光的尊重和敬意。同时，王安石在反驳对方观点时，巧妙地运用了节制的表达方式，避免了过度攻击。例如，他用“窃以为”来谦逊地提出自己的观点，用“虽欲强聒，终必不蒙见察”来表达即使自己强行辩解，也未必能得到对方理解的自谦态度。此外，王安石还用“重念蒙君实视遇厚”来感激司马光的看重，同时表明自己坚持己见的决心。“不任区区向往之至”，不仅表达了王安石对司马光的深厚敬意和仰慕之情，同时也体现了书信礼仪中的节制和礼貌。这些表达不仅体现了王安石的个人修养，而且巧妙地平衡了情感与理性，既没有忽视与司马光的个人关系，也没有放弃理性辩论。
　　当礼仪的框架建立后，王安石笔锋转向更深邃的情感力量。他在信中所表达的对司马光的尊重和友情，不仅仅是出于礼貌，更是基于对对方人格和智慧的认可。这种尊重建立在对司马光个人品质的深刻理解和赞赏之上，使得王安石的反驳并非出于个人恩怨，而是出于对国家和人民利益的深切关怀。王安石通过这种方式，将个人情感与政治立场巧妙融合，使得他的辩论更具人性化和说服力。
　　在表达政治分歧时，王安石没有选择激烈的言辞，而是以一种平和、理性的态度来阐述自己的观点。他通过“所操之术多异故也”这样的表述，既表明了与司马光在政治方法上的不同，也体现了他对这种差异的理解和尊重。礼仪节制与情感共鸣实为同一枚硬币的两面：前者构建起对话的合法空间，后者则注入对话的情感温度。王安石深谙庙堂论辩的本质，这种表达方式，不仅缓和了辩论的紧张气氛，也为读者提供了一个更为宽广的思考空间，使得读者能够在情感上与王安石产生共鸣，同时理性地思考政治问题。
　　辩论的艺术在于精准打击，而非全面开战。他没有选择在每一个细节上与司马光纠缠，而是聚焦几个关键问题进行深入辩护，这表明他更关注维护变法的大局，而非陷入无休止的辩论。这种回应体现了后发优势的策略，他等待司马光的连续攻击后，再集中力量进行有力的反击，这样的战术可以使他的回应更有针对性和说服力。
　　尽管王安石并非无可指摘，但他在变法革新中的坚持和果敢的担当，甚至在遭遇重重阻力时所展现出的百折不回，让我们对他充满由衷的钦佩与无尽的敬仰。这份复杂的情感和深刻的认识跨越千年，依旧闪耀着光芒，时刻提醒我们伟大往往孕育于争议之中。正是这种在坚持己见与接受争议之间的张力，塑造了王安石这一历史人物的复杂性和伟大性，也让后人得以一窥古代政治家们在面对国家困境时的思考深度与决策艰难。
　　（节选自王博园《对话与对抗：<答司马谏议书>的辩论艺术与政治智慧》）
　　材料二：
　　我们正处于一个社会急剧转型的年代，面对多元的利益、多样的观念、多变的思想，只有鼓励发表意见，才能在众声喧哗中倾听各方面的真实诉求；只有广开言路，才能在百家争鸣中凝聚执政兴国的强大力量。
　　“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”（王充《论衡》）如今，越来越多的干部体会到，中央领导提出的“通过互联网了解民情、汇聚民智”“善待媒体、善用媒体、善管媒体”等
　　1. 下列对材料的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 基于对司马光个人品质的理解和赞赏，王安石对其进行反驳时，是出于对国家和人民利益的深切关怀，而非个人恩怨。
　　B. 王安石能够洞悉朝堂辩论的本质并提出问题的解决方案，源于其对朝廷复杂局势的精准把控。
　　C. 尽管王安石并非毫无瑕疵，但他在变法革新中所彰显出的坚持和担当等品质，仍让我们对其怀有发自内心的钦佩。
　　D. 当下我们正处于社会急剧转型的时期，只有鼓励畅所欲言，才能在喧嚣的舆论场中听见真实心声。
　　2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）
　　A. 王安石认可司马光的人格和智慧，在信中表达出对他的尊重和理解，说明两人能放下不同、惺惺相惜。
　　B. 王安石能使用礼貌性用语回复司马光对变法政策的质疑，可见他并非众人口中的执拗之人。
　　C. 王安石没有在细节上与司马光纠缠，而是聚焦关键问题进行辩驳，这使他的回应更有针对性和说服力。
　　D. 如果我们能够畅通渠道，进行多元表达，文明理性发表个人见解，定然能奏响时代进步的和谐乐章。
　　3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二第一段观点的一项是（   ）
　　A. 魏征《谏太宗十思疏》：“虑壅蔽则思虚心以纳下。”
　　B. 诸葛亮《便宜十六策》：“故为政之道，务於多闻，是以听察采纳众下之言。”
　　C. 王永彬《围炉夜话》：“一言足以召大祸，故古人守口如瓶，惟恐其覆坠也。”
　　D. 刘安《淮南子》：“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木。”
　　4. 材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。
　　【解析】
　　【导语】这两则材料以古今对话的视角探讨了表达的艺术与政治智慧。材料一通过分析《答司马谏议书》，展现了王安石将礼仪修养、情感共鸣与理性辩论完美融合的论辩艺术；材料二则立足当代，强调多元表达和理性发声对社会治理的重要性。两文共同揭示了有效沟通的双重维度：既需要包容开放的胸襟，亦需文明理性的表达方式。
　　【1题详解】
　　B.“提出问题的解决方案，源于其对朝廷复杂局势的精准把控”错误。由原文“王安石深谙庙堂论辩的本质”可知，材料仅指出“王安石深谙庙堂论辩的本质”，强调其辩论策略和表达方式的合理性，但并未提及“提出问题的解决方案”以及“源于其对朝廷复杂局势的精准把控”，该内容属于无中生有。
　　故选B。
　　【2题详解】
　　（二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成文后题目。
　　龙须沟（节选）
　　老舍
　　[提示]话剧《龙须沟》以主人公程宝庆在旧社会由艺人变成“疯子”，1949年后又从“疯子”变为艺人的故事为主线，描述了北京一个小杂院四户人家在社会变革中的不同遭遇。节选部分的故事发生在1950年初夏。
　　[娘子由外面匆匆走来。]
　　二春  娘子，看见二嘎子没有？
　　娘子  怎能没看见？他给我看摊子呢！
　　大妈  他荒里荒唐的，看摊儿行吗？