约8900字。
△子贡①曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！②尧舜其犹病诸③！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人④。能近取譬⑤，可谓仁之方⑥也已。”（《雍也》三十）
△颜渊⑦问仁。子曰：“克己复礼⑧为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己⑨，而由人乎哉？”
【注释】①〔子贡〕姓端木，名赐，字子贡，卫国人，孔子学生。②［何事于仁！必也圣乎〕何止是仁德，那一定是圣德了。③〔尧舜其犹病诸〕尧舜恐怕都难以做到这样。病，不足：诸，“之乎”的合音。④〔己欲立而立人，己欲达而达人〕自己要站得住，就要使别人也站得住；自己要行得通，就要使别人也行得通。⑤〔能近取譬〕能够就近用自身做比喻。即推己及人，为别人设想。譬，比喻。⑥〔仁之方〕实行仁德的方法、途径。⑦〔颜渊〕名回，字子渊，鲁国人，孔子学生，比孔子小三十岁。⑧〔克己复礼〕克制自己，使自己的语言行为都符合礼。复，恢复，归于。礼，本义是敬神，引申为表示敬意的通称，这里泛指奴隶社会和封建社会贵族等级制的社会规范和道德规范。孔子认为周礼是最完善的。⑨〔为仁由己〕要做到仁全靠自己。由，靠，凭。
△仲弓③问仁。子日：“出门如见大宾④，使民如承大祭⑤。己所不欲⑥，勿施于人。在邦⑦无怨，在家⑧无怨。”
【注释】③〔仲弓〕冉雍的字。冉雍，鲁国人，孔子的学生。④〔大宾〕贵宾。⑤〔大祭〕盛大的祭典。⑥〔所不欲〕不喜欢的事物。⑦〔邦〕诸侯统治的国家。⑧〔家〕卿大夫的封地。

2、立身处世
△子日：“吾十有五而志于学①，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲，不逾矩⑥。”（《为政》四）
【注释】①〔吾十有（Yòu）五而志于学〕我十五岁就有志于做学问。有，通“又”，用在整数和零数之间。②〔立〕站立，自立。指在人生旅途中能站稳脚跟，懂得立身处世。③〔不惑〕不迷惑。指通达事理。④〔天命〕命运，规律。⑤〔耳顺〕对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然。⑥〔从心所欲，不逾矩〕随心所欲，但不越出规矩。从，随，顺。
△曾子①曰：“可以托六尺之孤②，可以寄百里之命③，临大节而不可夺④也——君子人与？君子人也！⑤”（《泰伯》六）
△曾子曰：“士不可以不弘毅⑥，任重而道远。仁以为己任⑦，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》七）
△子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今⑧也？四十、五十而无闻⑨焉，斯亦不足畏也已。”（《子罕》二十三）
△子日“三军⑩可夺帅也，匹夫⑾不可夺志也。”（《子罕》二十六）
△子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫⑿也。”（《子罕》二十八）
【注释】①〔曾子〕曾参，字子舆，鲁国人，孔子学生。②〔六尺之孤〕年幼的孤儿。六尺，古制六尺大约相当于现在的四尺一寸（约138厘米），这种身高一般在十五岁以下。孤，幼年丧父叫孤。③〔寄百里之命〕把国家的命运委托（给他）。百里，指方圆百里的诸侯国。④〔临大节而不可夺〕在生死存亡的紧急关头而不动摇。大节，原指关于存亡安危的大事，后也称临难不苟的节操为大节。夺，夺志，被迫改变原来的志向或意愿。⑤〔君子人与？君子人也〕这种人是君子吗？是君子啊！⑥〔士不可以不弘（hóng）毅〕读书人不能没有远大的抱负和坚强的意志。弘，大，强。⑦〔仁以为己任〕把实现仁道作为自己的责任。仁以，以仁。⑧〔来者之不如今〕后来的人赶不上现在的人。⑨〔闻〕名声，名望。指有成就。⑩〔三军〕军队的统称。古代一万二千五百人为军，周朝的制度，诸侯中的大国可拥有三军。⑾〔匹夫〕古代平民中的男子。泛指普通老百姓。⑿〔彫〕通“凋”，凋零，零落。