约4000字。《米洛斯的维纳斯》：可贵的质疑与遗憾的误读
□唐子江
　　厉佳旭先生说他看了清冈卓行的《米洛斯的维纳斯》之后“觉得实在有许多话想要说”，而我在看了他的《维纳斯真的必须失去双臂吗？》（载《中学语文教学》2007年2期），也同样是“觉得实在有许多话想要说”——厉先生误读了《米洛斯的维纳斯》，因而也误解了清冈卓行。他的质疑精神是好的，但对别人文本的误读则是令人遗憾的。 
　　我们的任何质疑都应该在准确理解文本意义、领悟作者意思的基础上进行。要质疑清冈卓行先生的持论，首先要读懂他的《米洛斯的维纳斯》。  　　 
　　一、清冈卓行心目中的米洛斯的维纳斯  　　 
　　（一）维纳斯断臂之后仍然美，甚至更美。作者认为维纳斯之所以美，根本上是由于她符合美的标准。“毋庸赘言，米洛斯的维纳斯显示了高贵典雅同丰满诱人的调和。可以说，她是一个美的典型。无论是她的秀颜，还是从她那丰腴的前胸伸延向腹部的曲线，或是她的脊背，无处不洋溢着匀称的魅力，使人百看不厌。”由此可见维纳斯之美在于其“惊人的调和”及“无处不洋溢着”的“匀称”。而断了双臂之后，这种调和与匀称并没有破坏，因此她仍是美的；并且，由于失去双臂，给这种“调和”与“匀称”赋予了更多可能更丰富的内涵，——从这个意义上说她失去双臂之后更美！这使她“出乎意料地获得了一种不可思议的抽象的艺术效果”。 
　　（二）维纳斯的断臂所带来的美并非原雕塑者刻意为之，但它一旦形成又不是原雕塑者及原作品（未断臂之前）所能否定的。断臂的维纳斯的美由维纳斯（雕像）的主体以及她的欣赏者共同构建出来，“人们会突然觉察到，那失去了的双臂正浓浓地散发着一种难以准确描绘的神秘气氛，或者可以说，正深深地孕育着具有多种多样可能性的生命之美”。 
　　（三）断臂的维纳斯作为一个客观存在有其独立的审美价值。虽然维纳斯原本可能有双臂，而其双臂的失去又不是其雕塑者所为，但她“一开始”就以断臂的形象为世人感知、喜爱及无穷想象——世人已经将她作为一个“断臂者”而愉悦（审美）地接受了，所以说，她不是“有臂维纳斯”的缺陷者，而是独立于“有臂维纳斯”的另外的一件艺术品！就断臂的维纳斯而言，其断臂不是一种缺陷，相反是一种“完整”——完整的断臂，“这是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求。” 
　　（四）维纳斯必须也只能失去双臂，维纳斯的双臂不能也不该复原。清冈卓行认为维纳斯只有失去双臂才能实现“一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃”，才能“浓浓地散发着一种难以准确描绘的神秘气氛”，才能“出乎意料地获得了一种不可思议的抽象的艺术效果，向人们暗示着可能存在的无数双秀美的玉臂”。维纳斯为什么不能失去身体的其他部分而只能失去双臂呢？清冈卓行在其文章中表明，就实际效果而言，维纳斯失去其身体任何其他部分都会破坏她整体的“调和”与“匀称”，从而失去她的美，而失去双臂不但不破坏反而赋予其新的抽象的“调和”与“匀称”！另外，一个人的手相对于身体其他部位而言具有最多可能的造型，具最强表现力——对一尊雕像而言尤其如此：“手，最深刻、最根本地意味着的东西是什么呢？当然，它有着实体和象征之间的一定程度的调和，但它是人与世界、他人或者自己进行千变万化交涉的手段。换言之，它是这些关系的媒介物，或者是这些千变万化交涉的原则性方式。” 
　　维纳斯为何必须失去双臂？凭什么说失去双