共19题，约9820字。2008年福建省语文高考模拟试卷（五） 福建2008新考纲语文试卷 省特级教师协会精心命题 涵盖08福建高考新题型。
第Ⅰ卷(选择题，共15分)
一、(6分，每小题3分)
阅读下面一篇短文，完成1—2题。
说“文学死了”，一个突出的观点是，认为现代影视终结了文学。另一种观点认为，文学已渗透在包括影视、广告等一切文化类型中，作为研究的文学，也即作为一种学科的文学研究，疆域其实扩大了，重要性加强了，而作为一种艺术门类的文学创作却仍是边缘了，黄昏了。
文学如果是娱乐，那么影视艺术的娱乐性当然比文学强，文学当然是边缘了，黄昏了。如果文学是教育，或寓教于乐，那么影视艺术的直接性、直观性、广泛性当然也比文学强，文学当然也是边缘了，黄昏了。但文学既不是教育，也不是娱乐，也不是寓教于乐，文学只是交谈，是个人与个人，主体与主体之间的心灵交谈对话，精神会通，心界融合。至少，文学既可以是教育，可以是娱乐，可以是寓教于乐，但更可以、更本然地是心灵交谈、精神会通、心界融合。
作为精神文化的文学，并非不可、不该、不要向大众传播，也并非全不通过教育进行传播，而是说，精神文化首先是知识分子主体间的对话与交流，是无学科与专业之分的知识分子主体间的、关于所有知识分子都必须关注、关怀的问题的对话与交流。文学，高雅文学，作为精神文化之一种，作为一种艺术的言说方式，作为人与人之间、主体与主体之间的交谈、对话、会通、融合，它因此必然地具有这样的根本特征：知识分子间性。文学，若不丢失它的知识分子间性的特征，它就永无什么中心与边缘的问题。它从来不是中心，也永远不会边缘，不会黄昏。
20世纪初的新文化运动，文学是极重要的领域，虽然是从白话文升始，但所形成的，却是被现在人们称之为启蒙话语的知识分子话语。那时的作家想向大众呐喊，但鲁、郭、茅，巴、老、曹也好，林浯堂、沈从文、徐志摩也好，无论诗歌、散文、小说、剧本，它们全是知识分子间的对话，是一个知识分子文化运动，形成的是一种现代中国的知识分子文化传统。
世界上其他国家或民族文学的发展，大概也都如此。所以文学今天的读者，并不取决于今天更具大众性的传媒有多么发达，会怎样地挤压文学，而取决于是否还存在知识分子。只要有知识分子便会有文学的读者，文学就会是知识分子场域内的大事，同时也便是人类精神的大事。
今天的知识分子，大致分为两类：其一为专业与技术知识分子；其二为社会或精神知识分子。而在一切专业与技术知识分子中，有着对社会问题的强烈关注和对人类心灵的热切关怀，并在职业内外投身于社会问题、人类心灵问题的讨论与解决的，则可称之为社会或精神知识分子。社会或精神知识分子的最主要特征是独立思考，独立判断，永远保持批判精神。第一类知识分子是从社会分工说的，第二类知识分子是从其思想与行为特征说的。这两类知识分子不是并列关系，而是包含关系：专业与技术知识分子不一定是社会或精神知识分子；社会或精神知识分子却必然也必须是专业与技术知识分子。
由于文学想像的个人创造性生成这一特性，文学是最有发现性、基础性的艺术。影视剧不断产生自文学，又不容易穷尽文学，特别是高雅文学的意蕴与韵味。这都体现出，文学的个人性、超越性、人文性等特征与影视的大众性、当前性、娱乐性等特征有截然的界限，具有不可替代性与不可或缺性。
因此，文学的发现性和基础性与影视剧的传播性、应用性之间，不是替代关系，而是张力关系。文学将永远承担发现性、基础性工作，而影视将更好地完成传播性、应用性工作。失去了文学，影视剧就失去了个人内在想像之创造性的源头活水。
当前，我国现代社会的知识分子场域还没有发育成熟。现代知识分子还没有真正长大，因此，现代的、真正具有知识分子间性的文学，不是已然黄昏，而是还在黎明，还在逐渐走向日午的过程中。
1.下列表述不能成为“社会或精神知识分子”定义内容的一项是
A.对社会问题强烈关注和对人类心灵热切关怀
B.能关心场域内大事——文学，同时也关心是人类精神的知识分子
C.能在职业内外投身于社会问题、人类心灵问题的讨论与解决
D.具有独立思考、独立判断、永远保持批判精神的专业与技术知识分子。
2.下列表述不属于作者认为影视不可取代文学的理由的项是
A.影视剧不容易穷尽文学的意蕴与韵味，特别是高雅文学
B.文学所具有的特征是影视剧不可替代的，同时也是影视剧不可或缺的
C.文学将永远承担发现性、基础性工作，它不是已然黄昏，而是走向黎明
D.文学的某些特点给影视剧带来了张力，失去文学，影视剧就失去了创造性的源头活水。
二、(9分，每小题3分)
阅读下面一篇文言文，完成3—5题。
后十九日复上宰相书
韩愈
二月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公閤下。
向上书及所著文，后待命凡十有九日，不得命。恐惧不敢逃遁，不知所为。乃复敢自纳于不测之诛，以求毕其说，而请命于左右。
愈闻之：蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈爱，然后呼而望之也；将有介于其侧者，虽其所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将大其声疾呼，而望其仁之也。彼介于其侧者，闻其声而见其事，不惟其父兄子弟之慈爱，然后往而全之也；虽有所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将狂奔尽气，濡手足，焦毛发，救之而不辞也。若是者何哉？其势诚急，而其情诚可悲也。愈之强
