约17080字。
　　高中语文第三册文言文对照阅读
　　游褒禅山记
　　【对照阅读】
　　凌虚台记⑴
　　苏轼
　　国⑵于南山之下，宜若⑶起居饮食，与山接也。四方之山，莫高于终南；而都邑之丽⑷山者，莫近于扶风⑸。以至近求最高，其势必得。而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者，此凌虚之所为筑也。
　　方其未筑也，太守陈公杖履⑹逍遥于其下。见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。曰：“是必有异。”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之危而止。然后人之至于其上者，怳⑺然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。
　　公曰：“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼，而求文以为记。轼复于公曰：“物之废兴成毁，不可得而知也。昔都荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺⑻之所窜伏，方是时，岂知有凌虚台耶？废兴成毁，相寻⑼于无穷；则台之复为荒草野田，皆不可知也。尝试与公登台而望：其东则秦穆之祈年、橐泉⑽也，其南则汉武之长杨、五柞⑾，而其北则隋之仁寿⑿、唐之九成⒀也。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉？然而数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣，无复存者。既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣，而况于此台欤？夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤？而或者欲以夸世而自足，则过矣！盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也！”既已言于公，退而为之记。
　　【注释】
　　⑴宋仁宗嘉祐八年（公元1063年），凤翔府知府陈希亮建筑了凌虚台，苏轼受其命写了这篇记。⑵国：本义为都城，这里指修建都城。⑶宜若：似乎。⑷丽：附着，靠着。⑸扶风：即凤翔府，今陕西凤翔。⑹杖履：手持杖，脚着履。⑺怳：同“恍”。⑻虺：毒蛇的一种。⑼相寻：连续不断。⑽祈年、橐泉：秦宫殿名。⑾长杨、五柞：汉宫殿名。⑿仁寿：隋宫殿名。⒀九成：唐宫殿名。
　　【文学常识】
　　苏轼：(1037-1101)北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。苏洵子。嘉祐进士。其文汪洋恣肆，明白畅达，为“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派，对后代很有影响。《念奴娇•赤壁怀古》、《水调歌头•丙辰中秋》传诵甚广。擅长行书、楷书，取法李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而能自创新意。用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣。与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。能画竹，学文同，也喜作枯木怪石。论画主张文人意趣，认为“论画以形似，见与儿童邻”；高度评价“诗中有画，画中有诗”的艺术造诣。诗文有《东坡七集》等。存世书迹有《答谢民师论文帖》、《祭黄几道文》、《前赤壁赋》、《黄州寒食诗帖》等。画迹有《枯木怪石图》、《竹石图》等。
　　【鉴赏】
　　苏轼的这篇文章先记叙了凌虚台的环境和地势、筑台的缘由、游台的快乐，由此而引出作者本人登高怀古，对古今兴废之变的一番议论。作者认为与凌虚台一样，那些功名富贵、王侯霸业都不过是过眼云烟，不足以长久，能够长久的，只有内心的超脱和自由，表现了作者所追求的精神境界。文章先叙后议，抒怀与议论由叙事引出，文如行云流水，十分自然。
　　值得注意的是，这类叙议结合的记体文章，在宋代是比较多见的。与唐代的记体文章（如《永州八记》）重视描写叙事有所不同，宋代的记体文章对写景并不十分重视，而更加看重议论抒情部分。文章中的写景，或简或繁，大都与作者要阐明的那一段道理有着紧密的联系，甚至化为文章主旨的一个组成部分。如王安石的《游褒禅山记》即是一例。文中描写叙述的文字并不多，主要是通过游山过程来阐发作者的一些主观看法。苏轼的这篇文章也是如此，作者并不纠缠于具体入微的写景之中，而很快就将笔锋转到议论上来。作者历数四方的古宫殿，只是借它们的“不足恃”来写万物兴废、人事得丧的无常。这样，王安石、苏轼等人的记体文，就将描写、议论、叙述、抒情等多种表现手法融合了起来，成为一个整体，在艺术上呈现出不同于唐文的崭新风貌。
　　【相关素材】
　　恒心•探索
　　1．“士不可以不弘毅，任重而道远。”《论语•秦伯》