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　 《师说》学案
设计：张秋萍

一、目标栏
1、掌握“师”、“道”、“传”、“其”、“间”、“于”、“之”等词语的意义及用法。
2、准确把握“道”的内涵——儒家思想，并在此基础之上辩证地认识作作者的观点。
3、学习破立结合，正反对比的论证方法。
二、资料库
1、文体简介
“说”，是古代论说文的一种，是申说事理的文章，有的偏重叙事，如《捕蛇者说》；有的说明中抒情，如《爱莲说》；有的偏重说理，如《师说》。
2、韩愈及古文运动简介
韩愈，字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。二十五岁中进士，曾任监察御史、刑事侍郎、潮州刺史、国子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等职。他是唐代“古文运动”的倡导者。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之道。
“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动，它针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的，韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦西汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美，内容贫乏的骈骊文章；主张语言要新颖。
3、写作背景
文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
韩愈所说的“师”，有其独特含义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。
唐代仍在沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师、社会上从师之风日下。在这种情况下，唐代韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。本文的社会背景，可以柳宗元《答事中立论师道书》中的话看出。他说：“由魏晋化以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笔之，以为狂人，独韩愈有不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世界群怪聚骂，指日索引，而增与为言徉。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数奂”。
三、自测园
1、用课文中的语句填空：
①韩愈认为教师的职责是：_________________________________________________
②韩愈认为从师的必要性是：_______________________________________________
③韩愈认为从师的原则是：_________________________________________________
④韩愈认为老师不一定比学生强：___________________________________________
2、下列加点词全为古今异义的一项是（　　 ）
①吾从而归之　　 ②中间力拉崩倒之声　③是故弟子不必不如师　④同道有先后　
⑤犹旦从师而问焉 ⑥古之学者必有师
A、①②③④　　 B、①②③⑥　　　C、③④⑤⑥　　 D、①②⑤⑥