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　　例谈个性化解读与文本回归
　　安阳县教师进修学校   张良杰
　　“个性化阅读”是语文新课程改革之后提出的新概念，其意在张扬学生的阅读个性，强调在阅读活动中发展学生的主体性，尊重学生阅读中的独特感受和体验，它是对传统的以教师讲解为主的阅读教学模式的否定。这个概念的提出为我们的阅读教学课堂注入了新的活力，课堂一改往日的沉闷，成了学生张扬个性、展示自我的舞台，这是值得欣喜的，但是也有部分教师片面追求个性化阅读，追求课堂气氛活跃，导致阅读教学的价值取向远离了文本。面对这种现象我们不得不呼吁：在尊重学生独特体验、个性化阅读的同时还要尊重文本，回归文本。
　　现象一：“个性化阅读”即“批叛性阅读”， “个性”即是 “反叛”,“反叛”即是“创新”， 为了尊重学生的独特体验，培养学生的创新意识，却完全忽略了反叛的内容。
　　我们来看这样两个课例片段：
　　例1：一位教师在讲《阿Q正传》的时候提出了“你如何认识阿Q的精神胜利法？”这样一个问题，同学们纷纷以文本中阿Q的事例为依据，有的说：”阿Q精神胜利法的实质是愚昧无知。”有的说：“阿Q的精神胜利法是自欺欺人、麻木不仁。”这时一位学生反驳道：“我认为阿Q的精神胜利法，也有着积极的作用，它可以使阿Q在精神满足中忘却痛苦，它实际上是一种乐观的对待生活的态度，不是有句话“人比人气死人嘛”现代社会竞争激烈，压力如此之大有时我们也需要一点阿Q精神。”教师一听这个答案很有新意，赞扬道：“有批判精神，我们就应该有这种批判权威，挑战权威的精神。”
　　例2：一位教师在讲《我们的先辈们》时，其中有一段是讲述邱少云烈士的故事的，有一个学生就这样说，“据我看到的资料，当时邱少云完全有时间翻一个身，滚到后面的水沟里，而且完全不需要大的动作，敌人是很难发现的。在这样完全可以救出自己的情况下而被火烧死只能说明他不够机智，甚至有些愚昧！紧接着便是同学的掌声和老师的评价：“是啊，机智别说是我们的日常生活，就是战场上也一样。”接着老师便引领学生开始学习下一个语段了。
　　上述两个案例中两个学生的回答不可谓不新，不可谓不有个性，但是他们对文本的个性化解读已完全背离了文本的价值取向。案例1中阿Q精神胜利法的实质就是愚昧无知、自欺欺人、麻木不仁，鲁迅对此持的是批判态度；例2中的邱少云则是一个严守革命纪律，视国家利益高于自己生命的革命英雄。这篇文章意在歌颂我们先辈们的英雄主义精神，激发学生的崇敬之情，培养学生的爱国情怀。可当我们的教师面对学生这样个性化阅读的结果时，或赞赏，或一笔带过，并美其名曰：尊重学生的独特体验，保护学生的创新意识。我想此时教师赞赏的只是“个性”行为本身，认为“个性”即是“反叛”，“反叛”即是“创新”，为了尊重学生的独特体验，培养学生的创新意识，却完全忽略了反叛的内容。如果我们的个性化阅读这样进行的话，那就没有什么作品不可以批判的了。可以用唯物主义思想批判蒲松龄的《画皮》；可以用儒家的入世观念批判陶渊明的《桃花源记》，……”这样的批判是泛立场的，是没有中心的，因而也是没有意义和价值的。这样进行个性化阅读也就没有价值可言了只能培养学生的逆反心理。
　　《语文课程标准》指出：“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的。因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应尊重学生在学习过程中的独特体验。《语文课程标准》专家组成员倪文锦教授在谈到“多元感悟”与“个性化阅中时也指出：“尊重学生的情感体验，鼓励发表个人见解，不能走极端，正确的价值观的引导是必须的。”可见《语文课程标准》提倡的个性化阅读是以尊重和理解文本的意义和价值取向为前提的，并非要对文本任意曲解。