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　　文言文教学的两个层面
　　诸暨市东和乡中   蔡陆定   311814    0575—87473186  13867589931
　　文章摘要：文言文是中华文化的的瑰宝，学习文言文对学生人文精神的养成有现代文不可替代的作用。它的行文方式与现代文有较大差异，我们可从两个层面进行教学，即“知识层面”与“文化层面”。“知识层面”中，可采用“诵读涵咏”，“点拨通译”等方法，将文言知识落到实处；“文化层面”中，通过“背景铺垫”、“拓展迁移”、“比较赏析”、“联想补白”几种途径，使学生深入理解文章的思想内涵，体味文章的“微言大义”。
　　关 键 词：文言文 教学 知识层面  文化层面
　　在我们成长过程中，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情操；诸葛亮“报先帝而忠陛下”的耿耿忠心；苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”的千古祝愿；杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的大声呼喊……这些跳动的音符，流淌在我们的血液里，激励着我们不断磨砺意志，奋发向上。文言文是中华文化的瑰宝，其深厚的文化积淀，独特的审美底蕴，对建构学生的人文精神，增强学生的民族自豪感和民族自尊心，有着极为重要的作用，是现代文教学所不能替代的。
　　调查现今初中的文言文教学情况，却发现有很多学生不喜欢读古文，读不懂古文，不懂中外传统文化和一些基本的文史知识，缺少一种用文化铺垫的人文素养。而且在学生的语文学习中，还流行着“三怕”：“一怕文言文，二怕写作文，三怕周作人。”文言文首当其冲。据其原因，除文言文的行文方式与现代汉语有较大差异外，还与目前文言文教学现状有关。现在的文言文教学，普遍存在着：教学目标单一，教学模式死板，思维训练缺乏等问题。我们往往将教学目标定位在字、词、句的解释与翻译上，整堂课就是由老师逐字逐句翻译，要学生“字字落实，句句过关”，唯恐有所遗漏。每篇文言文教学都按介绍作者及时代背景，逐字逐句串讲，再进行“内容分析”，或者来个“中心归纳”，僵化的模式中，教师“一言堂”，学生成了被动接受字、词、句的工具。有人称这是“媳妇懒，婆婆勤”。还有就是衡量学生掌握文言文的标准停留在以读懂一篇文章为目的，凭借“死记硬背”，只要能翻译全文就达到了目标，学生不能举一反三，缺乏迁移能力。这种死抠字词句语义，整堂串讲的枯燥死板的教学现象往往导致学生厌学、教师厌教，特别是人文性缺失成了一个不争的事实。另一方面，受所谓的新课改精神影响，现在有的教师对文言文教学已矫枉过正，一篇字面理解并不简单的文言文，就按照现代文的上法，大讲其思想意义写作特色语言风格，全然不顾学生的学习状况，这种教学，“人文”味是足了，但把文言文教学的根本任务——文言词句的学习，丢一边去了。这种顾“知”失“文”或顾“文”失“知”的教法，都偏离了文言文教学的方向，达不到文言文在语文素养培育上应有的功效。
　　怎样卓有成效地进行文言文诵读训练，怎样引导学生探究文章的思想意义，使学生能阅读浅易的文言文，能味文中之情，想文中之景，悟文中之道，感文中之雅，受文言文人文的熏陶，是摆在我们面前的两大问题。
　　在义务教育课程标准实验教科书语文八年级上册《教师教学用书》第五单元提示上有这样一段话：“要让学生自主地学习，用探究的方式学习。文言文的探究式学习有一个由表及里的过程：表，指的是字面上的意思。除看注释、查字典以逐字逐句解读外，还要注意上下文的贯通。能贯通文意，才算真正懂得了字面上的意思。里，指的是文章的思想内容。这是广义的，不限于归纳主旨，还要把重要的句段的内容乃至‘微言大义’的字眼和‘言外之意’都包括在内。必要时还应探究写法上的某些特点，以加深学生对文章思想内容的理解。”
　　这段话告诉我们：文言文需要有两个层面的教学，即“知识层面”和“文化层面”，换句话说，就是“文言”需要“文”与“言”的结合。