共18小题，约11260字。

　　西安中学高2011届高考第十三次模拟考试
　　语文试卷
　　本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（综合题）两部分，共150分，考试用时150分钟。
　　第I卷 阅读题
　　甲 必考题
　　一、现代文阅读（9分，每小题3分）
　　以乐为法，以乐治国，在今人看来是不可思议的事，因为依现代观念，能用来治国者须具国家强制力，而音乐只属娱乐人、教育人、感化人的艺术门类，然而，中国古代的四大“法”——礼、乐、政、刑，它们都是由国家制定或认可并以国家强制力保证实施，都是治国工具。《礼记》中对这四种“工具”分工讲得极为清楚：“礼以导其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸，礼、乐、政、刑，其极一也，所以同民心而出治道也。”《礼记》把“礼乐”置于优先位置，把“刑”放在最末位，正是儒家重礼乐、“德主刑辅”、“礼乐不兴，则刑罚不中”思想的集中体现。《尚书大传》记载，周公“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯王，五年营成周，六年制礼作乐，七年成王”《礼记·明堂位》也说：“周公践天子之位以治天下，英才六年朝诸侯于明堂，制礼作乐，颂度量而天下服。”这两种记载清楚表明，周公用以治国的根本大法，首要工具只是礼与乐。
　　以乐治国即为乐治。具体讲，乐治是指用“良乐”作用于人，使人心理发生良性的变化，从而促使人们行为规范、有序、和谐；使天、地、人合为一体，达到安人宁国，顺应自然的境界。
　　《史记》中曾对乐治原理有精辟论述：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。夫礼由外作，乐自内出，故君子不可须臾离礼，须臾离礼则暴慢之行穷于外；不可须臾离乐，须臾离乐则奸邪之行穷于内，故乐音者，君子之所养义也夫。古者，天子诸侯听钟磬之声未尝离于庭，卿大夫听琴瑟之音未尝离于前，所以养行义而防淫佚也。夫淫佚生于无礼，故圣王使人耳闻《雅》、《颂》之音，目视威仪之礼，足行恭敬之容，口言仁义之道，故君子终日言而邪辟无由入也。”
　　为什么音乐对人的影响这么大？现代脑神经学早已解开音乐之所以神奇的奥秘在人类脑神经中，听觉神经成熟最早且起着主导作用。原来，是大自然先天赋予人类听觉神经以优先、特殊地位，大自然似乎要让音乐主宰人类的精神和行为。
　　乐治之外的其他治国方式比如法治，它是以“身外之物”强加于人，强制人们遵守某种规范，音乐则是常人喜闻乐见、发乎内心、自觉追求的，乐治是通过奏乐、唱乐、享受乐、推行乐制实现的，在这些看似娱乐的活动中，人们不知不觉被化作规范之人。法律不是万能的，乐与国家兴衰有很大的关系，中国历史表明凡重礼乐之治的王朝总能长久治安，如周、汉、唐，而重法治的王朝都速亡，如秦、三国。
　　法治实际上是不完善社会不得已使用的工具，未来理想的社会将是新型礼乐大放异彩之时。当然，现时的世界，仍需要以法律为杠杆去治理，“乐”或许是治世的绝佳辅助工具。实际上，中国已经正在复兴着乐及乐治，“礼乐之邦”也正在复活。我们在重法、提倡法治的同时，应给乐及乐治重要的地位，使其尽量发挥作用。
　　（节选自《新华文摘》，有改动）
　　1、下面不属于《史记》对音乐功能的论述的一项是（    ）
　　A、乐自内出。               
　　B、闻宫音，使人温舒而广大。
　　C、君子不可须臾离礼，须臾离礼则暴慢之行穷于外。
　　D、卿大夫听琴瑟之音未尝离于前，所以养行义而防淫佚也。
　　2、下列的理解符合原文意思的一项是（    ）
　　A、乐治的奥秘在于人的听觉神经成熟最早且起主导作用，大自然给人听觉天赋，让音乐主宰人类的精神与行为。
　　B、音乐作用于人，能使人生理发生良性的变化，从而促使人们行为规范、有序、和谐，达到安人宁国、顺应自然的境界。
　　C、儒家认为中国古代音乐中的宫、商、角、徵、羽五声能对人的行为性格产生一定的感化作用，能提高人的思想修养。
　　D、乐治是通过奏乐、唱乐、享受乐、创作乐，让人在音乐的主宰下不知不觉中被教化为规范的人。