约24220字。

　　暑假作业（一）
　　一、默写（每空1分，共12分）。
　　（1）恰同学少年，，，挥斥方遒。
　　（2）她是有/丁香一样的颜色，，，在雨中哀怨，哀怨又彷徨。
　　（3）那河畔的金柳，，，在我心头荡漾。
　　（4）每览昔人兴感之由，，未尝不临文嗟悼，。
　　（5），则咎其欲出者，。
　　（6）举酒属客，，。
　　二、文言文阅读（共21分）
　　阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成下列1-4题（每题3分，共12分）。
　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高山而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（《劝学》）
　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》）
　　1.下列文言句中加点字的解释不正确的一项是
　　A.非能水也（游水）     其下圣人也亦远矣（低于）
　　B.而闻者彰（清楚）     士大夫之族（类）
　　C.而耻学于师（以……为耻）   而绝江河（横渡）
　　D.吾尝跂而望矣（踮起脚后跟）  今之众人（许多人）
　　2.下列句中加点字解释有误的一项是
　　A.君子博学而日参省乎已（博学：广博地学习；日：名词作状语，“每日”）
　　B.其闻道也固先乎吾，吾从而师之（固：一定；师：以……为师）
　　C.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（暴，同“曝”，晒干，輮，同“煣”，以火烘木，使其弯曲）
　　D.余嘉其能行古道（嘉，赞赏；古道：古人从师之道）
　　3.下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是
　　A.巫医乐师百工之人    欲人之无惑也难矣
　　B.非能水也，而绝江河   小学而大遗
　　C.授之书而习其句读者   今其智乃反不能及
　　D.于其身也，则耻师焉   而耻学于师
　　4.下列分析中理解不正确的一项是
　　A.韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不耻相师作对比，无意中流露出了底层劳动者的轻视。
　　B.韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，从师而学则前者小而后者大。
　　C.《劝学》选段中用喻证法论证了要学习更要思考的道理，而《师说》选文中用了对比法论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。
　　D.荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。
　　5.翻译下列句子（每句3分，共9分）。
　　（1）是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
　　（2）位卑则足羞，官盛则近谀。
　　（3）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
　　三、阅读下文，完成后面的题目。（共22分）
　　高崧墓志与《兰亭序》沈国仪陶冠群
　　南京东郊东晋名臣高崧墓葬有重大发现，其中出土的两方珍贵的楷书字体砖质墓志，重新引发了60年代就王羲之《兰亭序》真伪之辩的话题。这两方楷书实证资料，纠正了过去“晋代不可能出现楷书、草书”的说法，也为《兰亭序》的真伪之争画上了一个句号。
　　东晋名臣高崧卒于公元366年，夫人谢氏卒于公元355年，而王羲之卒于公元361年，可以说，他们生活在同一时代。日前发掘的高崧墓中出土的两方墓志，上书“晋侍人、建昌伯、广陵人高崧”等字，虽仍有由隶入楷的痕迹，但已与现代意义上的楷书十分相近。墓中还出土了铜砚、墨等书写用具，说明书法在当时已比较流行。高崧墓志作为迄今为止发现最早的楷书实证资料，在中国书法史上意义重大。
　　在与高崧同时代的王羲之的书法作品中，以被誉为“天下第一行书”的《兰亭序》最为著名，因而，《兰亭序》的真伪之争也最令人关注。据史载，永和九年（公元353年），王羲之与42位朋友到山清水秀的山阴兰亭（今浙江绍兴市郊），饮酒赋诗26首，最后由王羲之乘着酒兴，用鼠须笔在蚕茧纸上写了脍炙人口的《兰亭序》，全文28行，324字，字字精妙。王羲之对自己的这一作品十分珍惜，并作为传家之宝，直传到七世孙智永禅师的弟子辨才手里时，那已经是唐代了。唐太宗得到后，十分高兴，让人临摹了多本，分别赐给太子、诸王、近臣，从此《兰亭序》摹本散落人间，而真本则被唐太宗殉葬昭陵。这就是《兰亭序》的传说。
　　首次对王羲之《兰亭序》提出质疑的是著名学者郭沫若。他根据当时60年代南京出土的东晋之兴之夫妇、谢鲲等墓志均为隶书字体这一事实，推断晋代根本没有成熟的楷书、行草，特别是王兴之是王羲之的族亲，可见，《兰亭序》应属伪作，现存王羲之草书是否真迹摹本，也值得怀疑。但这一观点引起了南京著名书法家高二适的反对，他认为现存《兰亭序》应为王羲之真迹摹本，不仅因为当时就有楷书、行书的记载、传说和故事，而且流传至今的许多碑贴摹本也可证明楷书字体在六朝已经形成，并趋向成熟。由于高二适的声望远不及郭沫若，观点不能发表。高老就把文章交给他的老师、国学大师章士钊，章士钊又呈给毛泽东主席。毛主席还专门作了批示：笔墨官司，有比无好。这场学术争论影响很大，但双方争执不下，最后郭沫若说：“还是以后等考古发现吧！”
　　今天，东晋高崧墓志的出土，为《兰亭序》的真伪之争画上了句号。
　　1．高崧墓志的出土在中国书法史上有什么重大意义？请写出两点。（6分）
　　（1）
　　（2）
　　2．第三段中有“据史载”和“这就是《兰亭序》的传说”的说法。请概括出“史载”和“传说”的内容（6分）
　　（1）“史载”的内容是
　　（2）“传说”的内容是
　　3．书法家高二适反对郭沫若观点的主要依据是什么？（6分）
　　答：
　　4．下列赏析正确的两项是（）（4分）
　　A．高崧墓志的字体是由隶入楷的转变的重要标志，对研究中国书法史很有价值。
　　B．郭沫若认为《兰亭序》应属伪作，这种观点的提出是没有根据的，应该批评。
　　C．文中引毛泽东“笔墨官司，有比无好”，表明书法家毛泽东很反对国学大师章士钊的观点。
　　D．60年代学术界存在着压制不同观点的现象，作者对这种现象是不满的。
　　E．文字记载和实证资料都表明我国东晋时期已经出现了楷书。