江西省南昌市第二中学2012-2013学年高二第一次月考全科试题（9科10份）
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南昌市第二中学2012-2013学年高二第一次月考语文试题
一、（每题3分）
1.下列加点字的注音全都正确的一组是
A．叨tāo扰昭zhāo然眺liào望解甲归田jiě
B．薄bó雾央浼měi 拮据jù 闷mèn闷不乐
C．促狭xiá 闾lǘ阎憎zēng恶气息奄奄yǎn
D．饼铛chēng 瘦削xiāo 祈qǐ祷横héng行霸道
2.下列各组字都有错别字，其中错字最多的一组是
A．渲染寒喧捅娄子惮精竭虑
B．木呐收纳喝倒采哀声叹气
C．通辑修茸大蓬车眼花瞭乱
D．书藉狼籍老俩口食不裹腹
3.将下列选项中的词语依次填入各句横线处，最恰当的一组是
①对工作要有很强的责任感，要非常，有时候只要我们稍有放松，就可能出现差错。
②每次领导跟小张谈起工作时，小张总是摆出一副满不在乎、的神情。
③自上个世纪80年代初至今，日本有4次审定放行的教科书明显地历史、肆无忌惮地美化侵略战争。
④伴随着升学压力、竞争压力的增大，为了让孩子拥有一个更好的将来，父母在教育投入上不惜。
A．精心不以为然窜改一掷千金
B．经心不以为然篡改挥金如土
C．精心不以为意篡改一掷千金
D．经心不以为意窜改挥金如土
4.下列各句中没有语病的一句是
A．虽然每天工作很忙，但张明还是能抓紧和同学交流学习心得或自己看书。
B．学生课外活动情况调查的结果显示，中小学生最喜欢的课外活动有文体活动、球类活动、校际联欢会及学生社团活动等，可以说是种类丰富，形式多样。
C．市领导在会议上提出，行政机关要加强和提高服务意识与服务质量，要切实做到为人民服务。
D．如何在肯定草根文化的同时，不过分鼓吹偶像崇拜，是值得媒体深思的问题。
5.下列各句中，标点符号使用正确的一项是
A．日本国内一些政治势力演出“购岛”闹剧，公然质疑“开罗宣言”和“波茨坦公告”缺乏国际法效力，激化同邻国的领土争端，等等。
B．这些展品不仅代表了两千多年前我国养蚕、纺织、印染、刺绣和缝纫工艺方面所达到的高度水平；而且也显示了我国古代劳动人民的聪明智慧和创造才能。
C．从这些关于祖先的事迹中，孩子们在精神上与祖先建立了联系，找到了族群上的归属感，完成了“我是谁？”“我从哪里来？”的原始确认。
D．“防治手足口病是关系民生的大事情，”省领导在慰问患者及其他人员时说，“必须坚持生命第一的理念，坚决打赢这场疫情阻击战。”
6.下列对有关《三国演义》的说明，不正确的一项是
A．《三国演义》中的“巧授连环计”写的是庞统向曹操献连环计，表面上是为解决曹军不习水战晕船的难题，实际上是为周瑜火烧战船作准备。
B．曹丕病故，中军大将军曹真、镇军大将军陈群、抚军大将军司马懿拥立曹睿为大魏皇帝。曹睿派司马懿守西凉，诸葛亮想到了反间计，并派马谡施行，使曹睿罢免了司马懿的官职。然后诸葛亮上表请求出兵伐魏，这就是著名的《前出师表》
C．孔明将计就计，派赵云保驾，让刘备前往南徐娶亲。刘备依计而行，首先得到了乔国老和吴国太的支持，顺利地娶了亲。
D．曹操杀进濮阳城被包围，遇上吕布。操以手掩面，加鞭纵马而过。吕布从后拍马赶来，将戟于操盔上一击，问曰：“曹操何在？”操反指曰：“前面骑黄马者是他。”吕布听说，弃了曹操，纵马向前追赶。途遇典韦，杀条血路，回到曹营。
7.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最为恰当的一组是
填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一组是
我愿所有的过去和未来的泪珠，！我愿将满腔的忧愤，！我愿将凄切的悲歌，！我愿以绵绵的情丝，！我愿以热烈的一颗赤心，！
①诉之于春风②都付之流水③浮之于太空④挂之于树梢⑤给与林何鸟鸣
A．②⑤③①④B．①②⑤④③C．②①⑤④③D．①③④⑤②
二、阅读下面的文字，完成8-10小题
中华传统与生态文明
多少年来，我们一直追随着西方的脚步走。鸦片战争后开始“洋务运动”学技术；甲午战败后转学制度；戊戌变法失败后，“辛亥革命”推翻帝制建立民国，但中国仍然没有摆脱困境，这便使国人特别是精英们认定是中国的思想文化有问题，于是彻底否定自身传统，走上器物、制度、理念全盘西化之路。中国改革开放30年取得了西方100多年的经济成果，而西方100多年的环境污染在中国30年间集中体现。这次全球金融危机说明，中国如果继续走西方工业文明的老路，那只能是死路一条，因为中国的人口资源环境的基础比西方要差很多。所以，这次危机给了我们一次重新审视西方工业文明和我们自己文化传统的大好机会。
五千年中国传统文化的主流，是儒、释、道三家。它们都在追求人与自然的和谐统一。在它们的共同作用下，中华民族形成了自己独特的文化体系，那就是“中”、“和”、“容”，即中庸、和谐、包容。儒家讲求“仁民爱物”，即人与人、人与物之间，犹如同胞手足，朋友兄弟，万物一体而相互仁爱。主张天道即人道，天地生生之德的道德意义和伦理价值，需要人来实现，人恰恰可以由“尽心”而“知性”，由“知性”而“应天”，所谓“尽人事而知天命”，正根源于此。
当然，过分强调“天命”，会忽视人类改造自然、利用自然为人类服务的一面。需要特别指出，儒家传统中还有一支主张“天人交胜”的流派，其代表人物有荀子、王夫之等，他们认为一方面应当发挥主观能动精神，充分运用自然规律；另一方面又要看到人的有限性，遵循自然天道的正常规律，实现二者的协调发展。
道家崇尚“自然”，希望通过“道法自然”实现人道契合、人道为一。认为万物与人既是平等又是相互联系的，反对人为、机心，主张顺道而为，复归于朴，提倡一种“天地有大美而不言”、“独与天地精神相往来”的生命境界。
佛教虽为外来文化，但很好地实现了与中国本土文化的融合，最有中国特色的莫过于禅宗。禅宗集中体现了对天人合一观念的理解，对中华道德礼义的吸收和对简朴生活方式的认同。佛教提出“佛性”为万物本原，万物之差别仅是佛性的不同表现，其本质乃是佛性的统一，众生平等，“山川草木，悉皆成佛”。
这些价值观在现实制度和生活中就具体落实为一个“度”字。“度”就是分寸，就是节制，就是礼数，就是平衡，就是和谐。它不仅是中国政治智慧，也是中国人的生活智慧，更是中国生态智慧的凝练表达。这种智慧不光存在于圣贤典籍中，还通过家族和礼仪牢牢地在基层社会中扎下了根，这也是中华传统特别伟大的一点。在传统社会中，大到国家制度、施政方针，小到士农工商、琴棋书画，古代圣贤典籍中四书五经的大道和世俗官民生活中的小道融会贯通，相辅相成，共同构成了根深叶茂的参天大树。
不追求物质享受的最大化，而是追求生命之美和人生意境，使得生态文明中的日常生活超越了现实的功利追求。这些生活实践看似涓涓细流，却共同汇成了生态文明所需要的健康文明的生活方式。这种从容有度的生活方式通过节制人的无限欲望，追求充实饱满的精神追求，能够纠正西方工业文明所带来的消费主义和虚无主义的种种错误。
8.根据原文的内容，下列表述正确的一项是
A．道家崇尚“自然”，“道法自然”是他们实现理想生命境界的途径，他们追求的“天地有大美而不言”、“独与天地精神相往来”也就是人道契合、人道为一。
B．强调“天命”，就会忽视人类改造自然、利用自然为人类服务的主观能动性，荀子、王夫之等儒家思想的传承者就注意到了这一点，主张“天人交胜”。
C．所谓“众生平等”，是建立在佛教提出的“佛性”为万物本原，万物的差别仅仅是佛性的不同表现的基础上的。
D．否定物质享受的最大化，提倡追求生命之美和人生意境，可以使生态文明中的日常生活极大地超越现实的功利追求。
9.下列各项的理解和分析，符合原文意思的一项是
A．从鸦片战争后开始“洋务运动”学技术，到彻底否定自身传统，走上器物、制度、理念全盘西化之路，都是因为国人特别是精英们认定是中国的思想文化有问题。
B．作为外来文化的佛教，经过长期的磨合，终于实现了与中国本土文化的融合，成为了最具中国特色的禅宗。
C．儒家讲求“仁民爱物”，认为人与人、人与物皆为一体并应该相互仁爱，主张天道即人道，强调人的重要作用，所谓“尽人事而知天命”，正是根源于此。
D．具体落实为一个“度”字的中国生态智慧不光存在于圣贤典籍中，还牢牢地扎根于基层社会的家族和礼仪中。
10.根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是
A. 中国改革开放30年取得了西方100多年的经济成果，也集中体现了西方100多年的环境污染的事实告诉我们：中国不能不顾现有国情继续走西方工业文明的老路。
B．以儒、释、道为主流的中国传统文化在追求人与自然和谐统一的过程中形成了以中庸、和谐、包容为主要内容的独特的文化体系。
C. 生态文明需要一种从容有度的健康文明的生活方式。它可以节制人的无限欲望，使人追求充实饱满的精神追求，对我国现实的社会发展具有极其重要的意义。
D．传统社会中，大到国家制度、施政方针，小到士农工商、琴棋书画，无不渗透着中国传统文化中的生态智慧，因此，中华民族的文化理念是相当先进与具体的。
三、阅读下面的文言文，完成11-14小题
优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啖以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰“有敢以马谏者，罪至死。”优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰“马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄，请以人君礼葬之。”王曰“寡人之过一至此乎！”于是使以马属
