约2870字。

　　《师说》导学案
　　南京师范大学附属扬子中学  顾海学
　　一、导学目标
　　1、阅读文本，积累文言知识，感悟文本寄寓的道理。
　　2、研读文本，理解作者创作的目的及创作手法。
　　3、反思文本，探究“道”、“业”、“惑”的具体内涵。
　　二、知识链接
　　（一）人物介绍：韩愈（768～824），字退之，唐河内河阳（河南省焦作孟州市）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼评价他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《昌黎先生集》、《外集》十卷等。代表作有论说文《原道》、《师说》、《谏佛骨表》、《进学解》，赠序《送孟东野序》、《送董邵南游河北序》，叙述文《<张中丞传>后叙》，墓志铭《柳子厚墓志铭》，祭文《祭十二郎文》以及传奇小说《毛颖传》。
　　（二）文学主张：韩愈有“文章巨公”和“百代文宗”之名，他认为道（即仁义）是目的和内容，文是手段和形式，提出了“文以载道”和“文道结合”的主张，反对六朝以来的骈偶之风，提倡先秦，两汉的散文，文学上主张“辞必己出”，“惟陈言之务去”。 提出“不平则鸣”的论点。认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。
　　（三）古文运动：“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
　　（四）文体介绍：“说”是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。比“论”要自由一些。初中学过《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等等都属这类文体。
　　（五）背景知识：历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。韩愈不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作——《师说》，当时被人视为“狂人”。 当年三十五岁，在长安任国子博士。
　　1、“由汉氏以来，师道日微．然犹时有授经传业者；及于今，则无闻矣。”（韩愈《进士策问十三首•其十二》）
　　2、“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗, 犯笑侮, 收召后学, 作5师说6, 因抗颜而为师。世果