湖北省四校(宜昌一中荆州中学龙泉中学襄阳四中)2013-2014学年高二下学期期中联考全科试题(8科8份)

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  • 更新时间: 2014/5/7 11:14:14
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湖北省四校(宜昌一中 荆州中学 龙泉中学 襄阳四中)2013-2014学年高二下学期期中联考
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  湖北省四校(宜昌一中 荆州中学 龙泉中学 襄阳四中)2013-2014学年高二下学期期中联考语文试题
  本试题卷共8页,六大题23小题。全卷满分150分。考试用时150分钟。
  ★ 祝考试顺利 ★
  注意事项:
  1.答卷前,考生务必将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡上,并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
  2.选择题的作答:每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其它答案标号。答在试题卷、草稿纸上无效。
  3.非选择题的作答:用黑色墨水签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。答在试题卷、草稿纸上无效。
  4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后,请将答题卡上交。
  一、语文基础知识(共15分,共5小题,每小题3分,)
  1.下列各组词语中,加点字的读音没有错误的一组是(      )
  A.蕴藉(jiè)  讥诮(qiào)   联袂(mèi)     怏怏(yāng)
  B.央浼(měi) 拮据(jū )         木榫(zhǔn)    瞭望(liáo)
  C.确凿(záo)    甬道(yǒng)   椽子(chuán)      毗邻(pí) 
  D.滑稽(jí)   谙熟(àn)            蛊惑 (gǔ)       坍缩(tān)
  2.下列各组词语中,有一个错别字的一组是:(     )
  A.辐射     澎胀     鬼鬼崇崇      没精打采
  B.恶梦     飘零     天理昭然      不加思索
  C.孤辟     纯萃     哀声叹气      感恩带德
  D.通宵     逾越     皇天厚土      文意绵密
  3.下列句子中加点词语使用恰当的一项是:(     )
  A.由马克•韦布执导,安德鲁•加菲尔德主演的《超凡蜘蛛侠》四部曲的第二部,前段时间已杀青付梓,并确定于2014年4月16日在西班牙首映,中国内地将于5月4日上映。
  B.许多成功人士在自己先富起来后,每年捐钱回馈乡里,他们真正可称得上是得鱼忘筌式的人物。
  C.百度与日本电子商务巨头乐天开展乐酷天商城合作,优势直接采用生产厂商进入,如同涸辙之鲋一样,可以说完全能与淘宝抗衡。
  D.就是族中亲派,不论亲疏,但与他财利交往,锱铢必较,一些情面也没有的。
  4.下列句子没有语病的一项是:(     )
  A.针对网民们的疑问,宜昌汽车客运中心站相关负责人回复,称客运站正面设计为一艘扬帆起航的帆船,侧面的造型酷似棺材,纯属巧合。
  B.国际调查小组和马H370消失在军用雷达之前的原因是机上某人蓄意行为导致的结果。
  C.宜昌近来发生的两次地震,使得老百姓疑虑重重。通过地震专家的讲解,使得市民们逐渐消除了一些焦虑。
  D.2013年,中国遭遇史上最严重雾霾天气。雾霾波及25个省份,100多个大中型城市;全国平均雾霾天数达29.9天左右,创52年来之最。
  5.下列有关文学常识的表述,不正确的一项是:(       )
  A.《水浒传》又名《忠义水浒传》,一般简称《水浒》,是中国历史上第一部描写农民起义的长篇章回体小说,作者施耐庵,元末明初的文学家,是罗贯中的老师。
  B.沈从文大部分小说是以湘西生活为背景,着力描绘不受“近代文明”玷污的原始古朴的人性,在古老的生活节奏与情调中塑造一系列不带社会阶级烙印的自然化的人,讴歌一种自在自得的人生。他发展了新文学中抒情小说的文学形式。
  C.契诃夫是俄国十九世纪末著名的批判现实主义作家。其代表作有中篇小说《第六病室》、短篇小说《小公务员之死》《变色龙》《装在套子里的人》《项链》等。他和法国的莫泊桑、美国的欧•亨利并称为世界三大短篇小说之王。
  D.唐•吉诃德是西班牙作家塞万提斯用喜剧性手法塑造的一个带有悲剧性的人物形象。他用讽刺的笔调和夸张的手法,一再描写人物的荒唐行动,造成喜剧性的效果。小说还着重描写人物主观动机与它的客观后果的矛盾,在喜剧性的情节中揭示其悲剧性的内涵。
  二、现代文(论述类文本)阅读(共9分,共3小题,每小题3分,)
  阅读下面的文章,完成6-8题。
  君子中庸
  余秋雨
  孔子说:中庸之为德也,其至矣乎!(《论语•雍也》)这就把中庸说成了最高道德。
  中庸怎么会成为一种最高道德呢?主要原因,与文明的艰难历程有关。
  人类在开始拓植文明之后的很长时间,艰险的环境危及生存,不得不处处运用过度之力。面对荒昧,面对野蛮,面对邪恶,若不超常用力,怎么能够活下来?终于,活下来了,那又必定加倍地动用重力、暴力、武力进行自卫和惩罚。既然一切都以超常的形态出现,当然又会引发更加超常的报复。时间一长,以暴易暴,成了人类生活的第一规则,几乎谁也免不了。连不少仁慈的宗教,也发动了一次次宗教战争。强大、威武、雄蛮,变为多数权势者和庇荫者的人格企盼,也成为大家的生存方略。在这种情况下,谁都不敢承认,却又不能不承认,人类正由越演越烈的杀伐程序走向自毁自灭。
  一切都起之于过度用力,又以道义的借口让那些过度之力走向了极端主义。极端主义,听起来好像是一个现代命题,其实在遥远的古代已经是一个广泛渗透的意识形态。
  明白了这么一个整体背景,我们也就明白,孔子为什么要把中庸思想说成是最高道德了。
  他很明白,如果种种极端不受控制,人类的灾难必将无穷无尽;那么,靠什么来控制极端呢?一定不是另一种极端方式,而只能是中庸。
  中庸思想要求:“执其两端,用其中

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