共23题，约12020字。

　　黄冈市2015年三月高三年级调研考试
　　语   文   试   题
　　黄冈市教育科学研究院命制                  2015年3月16日   上午9:00—11:30   
　　本试卷共8页。全卷共150分。考试用时150分钟。
　　★祝考试顺利★
　　注意事项：
　　1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。用统一提供的2B铅笔将答题卡上试卷类型后的方框涂黑。
　　2.选择题的作答：每小题选出答案后，用统一提供的2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。答在试题卷、草稿纸上无效。
　　3.非选择题的作答：用统一提供的签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。答在试题 卷、草稿纸上无效。
　　4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
　　一、语文基础知识（共12分，共4小题，每小题3分）
　　1．下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是（    ）
　　A．蜷(quán)缩    猗(yī)郁      压轴(zhòu)戏    道义相勖(xù)
　　B．主簿(bó)      蜕(tuì)变     脖颈(gěng)子    气息奄(yǎn)奄
　　C．渣滓(zǐ)      剥啄(zuó)     铮铮(zhēng)然   力矫(jiǎo)颓俗
　　D．蹩(pié)进     夹(jiá)袄     胳(gā)肢窝      游目骋(chěng)怀
　　2．下列各组词语中，没有错别字的一组是（    ）
　　A．焕散    惺松     座谈会    博闻强记
　　B．娥眉    阜盛     水龙头    宽宏大量
　　C．风致    渲泄     挖墙脚    俯首帖耳
　　D．迄今    攀缘     掉书袋    不愠不火
　　3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（    ）
　　①不同地域的中国人，运用各自智慧，适度、巧妙地利用自然，获得质朴美味的食物。能把对土地的     和对上天的     ，如此密切系于一心的唯有农耕民族。一位作家这样描述中国人淳朴的生命观：他们在埋头种地和低头吃饭时，总不会忘记抬头看一看天。
　　②在未来世界里，科技元素会越来越多地被     于生活中，不仅仅是鞋子，还会有更多的生活必需品被智能化，      的运动产品将会让人应接不暇。
　　A．眷恋   景仰   运用    琳琅满目    B．眷念   景仰    使用    琳琅满目
　　C．眷恋   敬仰   运用    层出不穷    D．眷念   敬仰    使用    层出不穷
　　4．下列各项中，没有语病的一项是（    ）
　　A．机关事业单位工作人员养老保险“双轨制”启动实施，不仅是我国全面深化改革的一 
　　项重大实践，而且是社会保险体系建设迈出的关键一步。
　　B．在中央的部署里，将着力健全党内监督制度、选人用人管人制度和体制机制改革，制度约束将更加突出重点、切中时弊，避免大而无当、牛栏关猫。
　　C．2015年新年伊始，为了东非政府间发展组织在南苏丹问题上的斡旋努力，加快推动南苏丹和平进程，中国倡议举办“支持伊加特南苏丹和平进程专门磋商”。
　　D．随着我国社会经济的发展和城镇化进程的推进，农村地区的教育格局和教育资源分配呈现出新情况和新问题，农村教师队伍的稳定与建设面临着诸多严峻挑战。
　　5．下列有关文学常识和名著阅读的表述，有错误的一项是（    ）
　　A．《孟子》是一部记录孟子政治思想、哲学思想和教育思想的儒家经典著作，其中体现了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义思想、“得道者多助，失道者寡助”的仁政思想，以及“生而有耳目之欲，有好色焉”的“人性本恶”观点。
　　B．《药》采用了暗示的写作手法。如夏瑜被杀没有明写，而是从围观者的动作中暗示出来的；其被杀地点为“古□亭口”，暗示秋瑾被害于绍兴古轩亭口；其坟上的花圈，则暗示同志们仍在坚持斗争；阔人祝寿馒头般的坟头，也是令人警醒的暗示。
　　C．《红楼梦》中，黛玉从偏门进贾府，亲自拜见贾府众人；贾府早就知道黛玉要来，却房子都没有准备，只是让宝玉腾出房间给黛玉住。而薛宝钗一家进府时，王夫人安排了梨香园，贾母、王夫人、邢夫人以及诸位丫鬟婆子全都出去迎接。
　　D．《哈姆雷特》里哈姆雷特并非“完人”：虽然善于思索，却优柔寡断；虽然受到人民的爱戴，却并不相信人民；虽然有令人钦佩的才能，竭力想除旧布新，却郁郁不乐，迟疑不决，孤立延宕。这注定了他与丑恶同归于尽的悲惨命运。
　　二、现代文（论述类文本）阅读 （共9分，共3小题，每小题3分）
　　阅读下面的文章，完成6—8题。
　　儒家“五伦”说辨析
　　冯天瑜
　　“五伦”说是儒家伦理学说的重要组成部分。两汉以来的伦常说，将“三纲”与“五伦”一体论之，一并推尊为人伦准则；20世纪初的新文化运动则将“三纲五常”视作吃人的旧礼教，加以整体摒弃。其实，无论肯定还是否定，将“三纲”与“五伦”捆绑在一起并不完全符合思想史实际。“三纲”说与“五伦”说虽然都是宗法社会的产物、宗法观念的表现，有相通性，但二者的主旨和成说时期皆有差异，分别代表我国传统伦常观念的两种走势，应当区别对待。