2015-2016学年高一上学期湖北省荆州中学高一年级第一次质量检测全科卷（9科9份，含听力）
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湖北省荆州中学2015-2016学年高一上学期10月月考考
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荆州中学高一年级第一次质量检测语文卷
一、现代文阅读 (9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成1～3题。
“接受学”属于“文本学”的一个分支，即一篇文章一经完成，便像商品一样获得了独立于制作者（作者）之外的生命，此后进行的商品消费（解读）就只是消费者（读者）自身的事，而与制作者（作者）无关。
作为平等的主体，读者当然不承担对作者的忠诚义务，事实上，在阅读过程中，基于读者与作者之间生活阅历、知识背景、文字感悟与想象力等的不同，阅读的走向远非作者所能控制和所应控制的：一些作者想传达的信息流失了，而作者未曾意识到的隐性信息却被读者无意间激活了。
一些所谓作秀式的“素质教育”，也有涉及这类思维模式的嫌疑。作秀式的“素质教育”最大的可疑之处在于，它是一个至今无法获得严格定义的概念。只能简单地把素质教育定义为到剧场里上语文课，到大自然里上生物课等。当然，还有诸多非标准答案。
如果作秀式的“素质教育”可以部分归结为“情景式教学”或“形象化教学”，那么，为“素质教育”所包装或掩盖的很可能是一种教育思维的倒退，一种教育返祖现象。
说到底，现代学校教育是一种书面教育或书本教育，由原始的“情景式教育”发展到书面教育曾标志着教育史上最大的方法论革命，因为最简单的书面概念也是一种“类”的抽象，而没有这种抽象，学校教育的系统性、整体性或全面性是不可能的。从这个意义上看，一味地回归“情景式教育”是对“读图时代”的无原则迎合。迎合这种形象性生存的“素质教育”几乎必定陷入“形象的狂欢”：到剧场上语文课，比如看《雷雨》，既免去了教师的教之累，又免掉了学生的学之苦，大家皆大欢喜，不亦乐乎！但剧场里的《雷雨》已完全剥夺了学生在课文《雷雨》中本应得到的想象与思考空间。
至于非标准答案，我的质疑是，对于一个正在建立基本价值观、思维模式与行为规范的高中生群体来说，“一切都是可以的”这种知识状态对他们意味着什么？一个没有共同语言、共同语法，一个在任何问题上还达不成共识的群体，如何合作？如何进行道德评价？
所以，我对当下“状元经济”的态度一向是乐观其成的。如果总得有人为大众传媒提升销量或收视率，那么让这些高考状元去占据那些本来由芙蓉姐姐、人造美女等占据的传媒空间，又何尝不是“两害相权取其轻”？至少，他们代表的是勤奋努力的形象；至少，他们揭示的是“天道酬勤”的逻辑；至少，从他们当中产生未来精英的概率大于任何一个群体。
1. 下列表述，不正确的一项是( )（3分）
A．“接受学”是“文本学”的一个分支，它认为读者阅读作品与作者无关。
B．读者自身对文本进行解读，不承担对作者的忠诚义务。
C．作者无法控制读者的阅读走向，有些作者想传达的信息可能流失。
D．读者对作者未曾意识到的隐性信息的激活，源于对作者的崇拜。
2. 下列对文章的理解，不正确的一项是( )（3分）
A．到剧场里上语文课，到大自然里上生物课，在作者看来是一种“教育返祖现象”。
B．“教育返祖现象”是指部分作秀式的“素质教育”，也即“情景式教学”或“形象化教学”。
C．“情景式教育”让学生在学习中起于形象，又终于形象，具有思维的想象能力。
D．“教育返祖现象”使素质教育陷入“形象的狂欢”，它剥夺了学生的思考空间。
3.下列不符合作者观点的一项是( )（3分）
A．现代学校教育是一种书面或书本教育，是学校教育系统性、整体性和全面性的体现。
B．作秀式“素质教育”包装掩盖的可能是一种教育思维的倒退，可能使教育陷入“形象的狂欢”。
C．正在建立基本价值观、思维模式与行为规范的高中生群体，需要标准答案。
D．虽然“状元经济”不可取，但让状元去挤占传媒空间，这是作者乐见其成的。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
汉元年十月，沛公兵遂先诸侯至霸上。秦王子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺符节，降轵道旁。诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容；且人已服降，又杀之，不祥。”
