四川省成都七中高2016届高三下学期入学考试全科试题（5科6份）
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四川省成都市第七中学2016届高三下学期入学考试试题 全套
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成都七中高三入学考试
（四川省高中2016届毕业班“兴唐•名校联盟”测试）
语 文
第I卷 阅读题
甲必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成l～3题。
“最重要的是不要停止质疑……绝不能失去神圣的好奇心。”阿尔伯特•爱因斯坦在
1955年忠告我们。科幻小说的代表作家艾萨克•阿西莫夫声称好奇是发现的关键所在。当
代最伟大的科学家之一尼尔•德•格拉斯泰森声称好奇是人体DNA的关键部分。然而，好奇
在历史上并没有从一开始便享受到如此广泛的认可，它曾有过一段被贬低的文化历程，其中，
最令人着迷的当属好奇和惊奇的对比。
对希腊人而言，好奇甚至都不是一个能够清楚表达的概念，以至于他们认为好奇就是惊
奇的对立面，是惊奇的性情善变的双胞胎兄弟。亚里士多德相信人类生来就渴望知识，但他
认为好奇对哲学的作用微不足道。好奇只不过是漫无目的、无知愚昧地窥探一些与我们根本
无关的事情，而惊奇则重要得多，是探索的根源所在。亚里士多德写道： “正是由于惊奇，
人们才会从最初到现在一直进行哲学探讨。”
一直到17世纪，惊奇都备受推崇，而好奇则受到百般诋毁。表面看来，惊奇似乎融合
了诗意的敬畏之情，但惊奇之中还有温驯的信仰，这一点与好奇的积极参与大相径庭。意大
利作家切萨雷•利帕在其大受欢迎的寓意画册《圣像学》(1593)中，将好奇描绘成一个衣
衫不整的放荡妇女，“好奇是一部分人肆无忌惮的欲望，他们渴望知道本不应该知道的事情。”
好奇的反动特质在基督教神学中一直是个显著的主题。 “吃了它，你的双眼就会睁开，
你会像上帝一般”，毒蛇指着智慧树上的果实对夏娃说道，好奇因此成了人类罪恶的根源。
学习《圣经》的学生们一直以来都被再三警告要尊重探索的底线，提防过多的学识。《圣经•
申命记》中写道：“隐秘的事，是属耶和华我们神的。”所罗门警告道：“有多少智慧就有多
少烦恼，也就增加了忧伤。”钦定英译本《圣经》中写道： “不要好奇不必要之事。”人们
还认为圣保罗在其训诫中也表达了相同的情感：“不要妄图了解上帝的事情”——然而事实
上，圣保罗并没有写下这句训诫，这一事实本身就是意味深长，暗示着误译是为了迎合当时
的主流偏见。
好奇的核心问题在于被认为是由过分的自豪感所激发。无意义学识的累积的危险并不是
害怕有人会变成另一个撒旦，而是怕有人会变得浮夸傲慢而不肯在上帝面前虔诚地低下头。
12世纪晚期的神学家亚历山大•尼卡姆呼喊道：“哦，好奇！哦，虚荣！哦，好奇！哦，
虚荣！”
另一方面，惊奇那有无条件的服从特质，却恰好符合宗教传统。宗教界急需的是虔诚卑
微，因此奥古斯汀推崇惊奇而贬低好奇。惊奇中没有任何轻浮或享乐的成分。惊奇灌输的思
想是敬畏，时时提醒我们自己在上帝荣耀面前的无力和渺小。这正是为什么惊奇在大自然的
壮美面前被视作教化后的反应，心甘情愿地相信奇迹和圣迹不仅是值得赞扬的，并且几乎就
是一项宗教职责。至于好奇嘛，就像怀疑一样，是缺乏忠诚和信仰的标志。
（摘编自Maria Popova《好奇和惊奇有什么不同？》）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．按照基督教的教义，偷食禁果是人类原罪及一切其它罪恶的开端，据《圣经》记载，
夏娃的“好奇”成为了人类各种罪恶的根源。
B．《圣经》是神圣的，要对它有敬畏，不能越雷池一步，这就是“惊奇”的理论基础，
正因为有坚实的理论支撑，所以大家都反对“好奇”。
C．英译本《圣经》添加圣保罗并没有写下的训诫，是为了迎合当时对“好奇”的主流
偏见，以避免有人不肯在上帝面前虔诚地低下头。
D． 《圣经》反复强调要尊重探索的底线，不要去探索属于神的隐秘的事，不要对不必
要之事“好奇”，都是为了确保基督教神学的地位。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．现代人广泛认可的“好奇”，而在17世纪以前，却认为“好奇”是无谓地探究那些
本不应该知道的事情，受到神学的百般诋毁。
B．随着知识的增多而发现世界的奇妙而对此感到“惊奇”，于是有了敬畏之情，进而
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成4～7题。
周法尚，字德迈，汝南安成人也。法尚少果劲有风概，好读兵书。
高祖受禅，拜巴州刺史，破三鵶叛蛮于铁山，复从柱国王谊击走陈寇。迁衡州总管四州
诸军事，改封谯郡公，邑二千户。后上幸洛阳，召之，及引见，赐金钿酒钟一双，彩五百段，
良马十五匹，奴婢三百口，给鼓吹一部。法尚固辞，上曰： “公有大功于国，特给鼓吹者，
欲令公乡人知朕之宠公也。”固与之。岁馀，转黄州总管。上降密诏，使经略江南，伺候动
静。及伐陈之役，以行军总管隶秦孝王，率舟师三万出于樊口
