新疆石河子市二中2015-2016学年高二下学期第一次月考全科试卷（9科10份）
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新疆石河子市二中2015-2016学年高二下学期第一次月考试卷
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命题人：沈兵兵
本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。满分150分，考试时间150分钟
第Ⅰ卷阅读题
现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1-3题
中国语境中的“敬畏感”王晓丽
从词语结构来看，“敬畏感”是一个偏正结构的词，其本质是一种情感，这种情感究竟是什么，取决于其前面的修饰部分，即“敬畏”的含义。是“敬畏”使得这种情感不同于“美感”、“快感”等情感。因而，对“敬畏感”进行阐释的关键是对“敬畏”进行剖析。
现实生活中，“敬畏”往往作动词使用，例如：敬畏自然、敬畏父母，这说明敬畏往往与一定的对象相关联。但不是所有的事物都可以作为敬畏的对象，孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言，小人不知天命而不畏，狎大人，侮圣人之言。”“天命”对人而言是神圣而不可轻易达致的东西；“大人”是“天命”的承载者，是社会政治秩序的代表；“圣人”是“天命”的阐释者，是人心秩序话语的表述者，畏天命是畏大人和圣人的决定性前提，“畏”在孔子那里其实质是今天我们所讲的“敬畏”，从对孔子“三畏”的分析中可以得出以下两个结论。首先，敬畏的对象是带有“神圣”性的事物，这种神圣性的事物代表了主体的一种价值取向，这里引发出“敬”的含义。“敬”表达的是一种人生态度、一种价值追求，是一种知其不可为而为之的精神。此时，敬可以和“尊敬”、“恭敬”等一组词互用。其次，大人、圣人是人们由“平凡”走向“神圣”的关节点、阶梯。这一点彰显了敬畏感在中国语境中的特殊性，是其与西方敬畏不同的根源，也是敬畏对象可以成为一种价值取向的依据。大人、圣人是现实生活中人们价值追求的现实化身，人们确信按照大人、圣人的标准来要求、践行，最终可以实现价值追求，这里“畏”的主动性使其具有中国特色。“畏”由“敬”生，因为心中有一种向往，并且相信按照这种向往的人格来约束自己的言行就可以达到神圣，因此，主动以典范人格为示范来约束自己的言行。畏在这里不单纯是指一种害怕、顺从，而是指一种为了实现人生理想、信念而对自己行为的主动限制、反省，是一种道德自律，表达了一种有所不为的精神。因而，敬畏就字面逻辑而言是指由敬而畏，这一点与西方的由畏而敬是不同的，敬畏两者间暗含着一种因果联系，因果关系的不同表达决定了它在不同文化背景中的不同含义。敬畏在中国文化背景当中，其原初的含义就是指因为对神圣事物的向往而主动约束自己的行为。用现代术语，敬畏就是指为了实现主体的价值追求而自律、自省的行为。
敬畏感就是为了实现主体的价值追求而自律、自省的一种道德情感。这种道德情感是道德本质的体现。就道德的本初含义而言，“道”原指道路，后引申为规则、规范；“德”通“得”。道德有两层含义，一是规范的习得、内化；二是有“德”即有所得，“善有善报”即是这层意思最素朴的表达。可见道德的本质即是通过遵循道德规范而有所得，敬畏感具体体现了道德的本质含义，即通过对自己的规约而实现价值追求的一种情感。可以说敬畏感是一种体现了道德本质的道德情感，是价值认同与实践导向的统一。敬畏感是内在于人而不是外加于人的一种道德品质，是人之为人的内在道德依据。人的未特定化特征说明价值追求是人的本质体现，人生是社会化的持续进行又说明自我约束是人的发展的必然统一，而两者的统一恰恰是敬畏感的根本含义。
（选自《道德与文明》，有改动）
下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）（3分）
A.“敬畏感”是一个偏正结构的词语，敬畏感的本质是一种情感，而这种情感又取决于其前面的修饰成分“敬畏”。
B.“敬畏感”是一种接近于“美感”“快感”等的情感，它体现了人的道德品质，是价值认同与实践导向的统一。
C.“敬畏感”是为了实现主体的价值追求而自律，自省的一种道德情感，它并不是依靠外界的强制约束限制来形成。
D.“敬畏感”是一种内在于人的道德品质，是一种体现了道德本质的道德情感，也是人之为人的内在道德依据。
www.下列理解和分析不符合原文意思的一向是（）（3分）
A.“大人”是“天命”的承载者，“圣人”是“天命”的阐释者和人心秩序话语的表述者，畏大人和畏圣人决定了畏天命。
B.在中国语境中，“畏”由“敬”生，人们为实现人生理想信念而主动约束自己的言行，追求一种典范的人格而达到神圣。
C.中国的由敬而畏与西方的由畏而敬不同，“敬”“畏”两者间暗含的关系的不同表达导致了它在不同文化中的含义不同。
D.“敬”表达的是人生态度与追求，“畏”表达的是有所不为的精神，“敬畏”是为实现主题价值追求而自律自省的行为。
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一向是（）（3分）
A.在中国人的心目中，大人、圣人是现实生活中人们价值追求的现实化身，国人确信按照大人、圣人的标准来约束自己的言行就可以实现价值追求。
B.敬畏在中国文化中的本义是指人们因为向往神圣的事物而约束自己的行为，人们只要对神圣的事物心存敬畏，就能通过自律自省实现自己的人生理想。
C.敬畏感在中国语境中具有特殊性，这种特殊性源于“畏”的主动性，“畏”不单纯指“害怕”“顺从”。“敬”“畏”在字面逻辑上暗含一种因果联系。
D.“善有善报”是中华民族关于“道德”最素朴的表达，人们通过遵循道德规范而有所得，也就是通过规约自己的思想和行为从而达到一种善的境界。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面文言文，完成4-7题
宇文庆，字神庆，河南洛阳人也。庆沉深有器局，少以聪敏见知。周初，受业东观，颇涉经史。既而谓人曰：“书足记姓名而已，安能久事笔砚，为腐儒之业！”庆善射，有胆气，好格猛兽，宇文直甚壮之。后从武帝攻河阴，先登攀堞，与贼短兵接战，良久，中石乃坠，绝而后苏。
帝劳之曰：“卿之余勇，可以贾人也。”复从武帝拔晋州。其后齐师大至，庆与宇文宪轻骑而觇，卒与贼相遇，为贼所窘。宪挺身而遁，庆退据汾桥，众贼争进，庆引弓射之，所中人马必倒，贼乃稍却。及破高纬，拔高壁，克并州，下信都，禽高湝，功并居最。周武帝诏曰：“庆勋庸早著，英望华远，出内之绩，简在朕心。戎车自西，俱总行阵，东夏荡定，实有茂功。高位缛礼，宜崇荣册。”于是进位大将军，封汝南郡公，邑千六百户。
