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古今作文选及浅析古今作文选及浅析 
　　序言 
　　"教育’’:古今中外都视其为社会政治,经济,文化的基础.因为以人为本的教育是包罗万象的!但千百年来,天下对教育众说纷纭,各有风骚.这尤其是在咱中国:从古到今的教条,弄得现在的国人,更是有了莫衷于是的情形!纵观最近二十多年来的中国教育;真是雾里看花,水中捞月! 
　　为什么我们的教育情形会是这样子的了呢?窃以为:一段时间以来,我们错觉的把"修桥补路,见义勇为’’等个人行为,当成"爱国主义’’宣传了!努力学习,刻苦攻关,报效祖国;修桥补路,见义勇为,造福人类等口号,只能算是"爱国主义’’感召下的"个人善举’’!"爱国主义’’是国家的<<宪法>>,<<宪章>>.博大精深,据其产生的法律效力,惩恶扬善;能激励国民人性,仁道,勤劳,博爱,慈善.这正是教书育人的本意!因此说:"国家的义务教育,是爱国主义教育的基础.’’而爱国主义的宪法,法律,则是搞好教育的`前提和保障! 
　　教师.教材是教书育人的首要硬件.教书能"古为今用,洋为中用,弃粗取精,弃伪存真’’优良教师的奇缺,是当今中国教育面临的严峻尴尬情形!封建思想传统的腐而难朽;国家社会人文政治思想,对自然,社会"真’’,"伪’’的分辨力,尚存在主观和客观上的局限.是我编写该书的意思. 
　　才疏学浅,痴心狂想;大方贻笑,出大手笔! 二00四年十二月十三日 
　　古书中尧舜文明"只言片语集锦’’ 
　　-僧藏玉 
　　盘古氏:开辟了人类较大规模群居的天地.女娲氏:开创了人类大型规模群居,互助协作,分工明确的原始社会!以勤恳尽责,勤劳勇敢为崇尚!以母爱为天职!逐渐形成了慈爱善良的社会性先念!原始社会大规模群居,朴实纲常的创立意;为人类社会的形成,奠定了基础.有巢氏,燧人氏:人类发挥主观能动性,趋利避害的智慧启迪者!是人类主观能动,发明创造的鼻祖!葛天氏,无怀氏:人类大规模群居,原始社会生活,基本纲常和朴素人伦道德的创意创立者!是人类社会化发展的奠基人!伏曦氏,轩辕氏:砥砺正气,除暴安良;有勇图谋,勇敢智慧的民族英雄化身!是中华民族原始文明的创立创建者!神龙氏,易牙氏:神龙尝百草;中华医药,医疗的始祖!易牙制五谷;中华农耕,农业的创立,创建者!黄帝,颛顼,帝窖,尧,舜:在中华上古千百万年智慧积淀的基础之上,到尧舜文明之前,中华的社会性礼仪制度就"已集大成’’!尧舜更是在其基础之上,总结创建出了"天行有常,天理人性’’的公约律法;以民为本的中华社会人文政治文明,至今传颂!可惜因大禹"治水的一点劳苦功绩’’,一瓜锤就打破了中华千百万年修成的道法!致使中华文明千百年来的歧路亡羊!桀纣之徒层出不穷;赢政,刘邦,更是欺师灭祖;宋,明之君也都是暴殓天物!满清黄帝个个都是眠灭人性,惨绝人寰的!"世界潮流,浩浩荡荡;顺之则昌,逆之则亡’’!真是天道昭昭;顺天应人,本正根深的中华文明运应到了世界现代文明的大潮! 
　　从考古都能清晰地体会到:中华上古时代,以勤劳质朴为荣,以芸芸众生为本;以"能为众谋生,干事’’为头领!所以商纣以前的中华,想来根本就没有为"头领’’建大型碑牌陵墓;建顶级豪宅,劳民伤财的绝作!这跟古埃及,古巴比伦相比,我中华文明虽未留"标志性’’古建筑遗物,却更加彰显了我中华文明的光辉理念!中华尧舜等先古文明的标志性建筑遗物,也许很难得到考证,或者根本就没有!但在中华,其"现文字’’记载的历史背景,已经数千年之遥.尧舜文明真实可考,只少从其传说时起,就是真实的"人文理念’’考据! 二00四年十二月七日 
　　古文大观 
　　-僧藏玉 
　　古代的好作品,细细地体味它的精华,写出文章来,是很有根据的.取法于上古,学习虞舜和夏禹时代的作品,博大精深,没有极限.<<尚书>>中的<<大诰>>,<<康诰>>,<<酒诰>>,<<洛诰>>和<<盘庚>>;记载了尧舜礼仪制度,取法有章,但是很艰涩难读.<<国语>>,<<周书>>文字简朴,却能在平淡委婉中品评人物.<<左传>>,<<春秋>>用词不苟,寓于褒贬的意义;尤其是<<左传>>,文辞夸张,富有文学色彩.<<易经>>阐述变化的原理,虽然很奇奥,但却有一定的法则可循.<<诗经>>义理正大而又辞藻华丽.向下到了<<论语>>;叙论广泛论点鲜明,形象生动.<<孟子>>说理畅达,辞锋犀利,气势充沛;富有鼓动性和说服力.<<墨子>>以兼爱非攻为核心;叙事,说理和抒情有机结合.语言质朴却论证严密,逻辑性很强.<<庄子>>用寓言故事阐明道理,具有想象丰富,善于虚构的浪漫色彩.<<荀子>>不追求辞澡华美,却在抽象说理方面有独到见地.它批判地吸收了各家的学问,将先秦诸子百家之学说集于大成,是"天行有常,天理人道,顺天应人"古人文理念和自然科学思想的杰作!<<韩非子>>的法理,法治思想;论点鲜明,说理透彻,善于用史实,借助于浅近的比喻及寓言故事来阐发抽象的道理,富有说服力.秦汉以后的史书典籍,从文思说理方面,不断显示出猥琐狭隘!虽然初唐贞观有了一点好的作文之风,但也是充满封建狭隘的神采!纵观秦汉以来,华夏的文书典籍,虽时有激情横溢的篇章,但大都是满腹牢骚...... 
　　二00四年十二月十六日晨 
　　宫之奇谏假道---节选<<左传>> 
　　晋献公又向虞国借道攻打虢国.宫之奇进谏说:"虢国是虞国的屏障.虞国灭亡了,虞国就危险了.对晋国是不能放纵其贪欲的,一定要重视其敌意,不可掉以轻心.以前借过他们一次道就够过分的了,还能借第二次吗?俗话说:"辅车相依,唇亡齿寒."这正好比是指着虞国与虢国的地理关系说的呀." 
　　虞公说,晋国是我同一宗族的国家,难道能坑害我吗?"宫之奇回答说","泰伯,虞仲都是太王的儿子.太伯因不听从太王的命令,而不能继承王位.虢国的祖先虢仲.虢叔,都是王季的儿子,都是文王的大臣,都对周王室建立过功勋,记载他们的功劳典册都保存在官府里.可是晋国还是要把虢国灭掉,晋国对虞国又能有什么偏爱呢?况且晋国对虞国的爱,还能比得过爱晋献公的曾祖恒叔和祖父庄伯的子孙后代吗?恒叔,庄伯的子孙后代有什么罪过,而晋国却杀害了他们,不只是因为受到了晋亲族的威胁了吧?他的亲族因为地位高,使他受威胁,尚且还要把他们杀掉,又何况虞国是据有一个国家而使他受的威胁呢?" 
　　虞公说:"我祭祀鬼神的祭品丰盛洁净,鬼神一定会保佑我的".宫之奇回答说:"我听到过这样的话,鬼神并不特别亲近某一个人,只保佑有得行的人.所以<<周书>>上说:"上天不偏袒某一个人,只帮助有德行的人".又说:"一般的祭品并不香气远闻,只有昭著的德行才能香气远闻."还说:"人们用来祭极,的东西都是一样的,只有德行才是献给鬼神的真正礼品."照这样说来,没有德行,人民就不会和顺,鬼神也不会承受祭品的.鬼神所依靠的东西,就是德行了.假如晋国吞并了虢国,而后修明内政,再来祭祀鬼神,鬼神难道能不接受他们的祭祀吗?" 
　　虞公不听宫之奇的进谏,答应了晋国使者借道的要求.于是,宫之奇和全家族的人一起离开了虞国,说:"虞国就快灭亡了,来不及举行年终的祭祀了,晋国这次一定会用灭掉虢国的兵,一并把虞国也灭掉的.用不着再从国内出兵."冬天,晋国灭掉了虢国.晋军回来时,住扎在虞国,就此袭击了虞国,把虞国也灭掉了.并且捉住了虞国公. 
　　说明:中华自古信奉,宣扬德行的文明思想,是尧舜文明理念的根本."没有德行人民就不可能和顺",人民是国家依托,"同宗不可靠,鬼神不足恃".我中华优秀文明,源远流长,博大精深.