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共28道小题，约12840字。

　　湖南省株洲市第十八中学2017-2018学年高二上学期期末考试历史试题
　　命题人：潘小华  审题人：杨志龙
　　时量：90分钟    总分100分
　　一、选择题（本大题共25小题，满分50分，每小题2分，每小题所列的四个
　　选项中，只有一项符合题目要求）
　　1. 苏州古典园林素有“不出城廊而获山水之怡，身居闹市而得林泉之趣”的艺术境界，山环水抱，曲折蜿蜒，追求“虽由人作，宛自天开”。下列与苏州园林体现的哲学思想一致的是
　　A. 万物皆备于我
　　B. 仁者乐山、智者乐水
　　C. 天地与我并生而万物与我为一
　　D. 从天而颂之，孰与知天命而用之
　　【答案】C
　　【解析】苏州园林体现了人与自然是一体的。A出自孟子，认为万事万物都为我所具备。指世上的一切完全为我所有。B出自孔子，认为智者喜爱水，仁者喜爱山， 智者也就是聪明人。C出自庄子，认为宇宙万物与我混然同为一体。D出自荀子，认为人能够认识自然、改造自然。因此选C。
　　2. 古代某思想家认为：“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”与此观点相似的是：
　　A. “民贵君轻”“君舟民水”
　　B. “制天命而用之”
　　C. “兼相爱、交相利”
　　D. “不期修古，不法常可”
　　【答案】D
　　【解析】“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”的含义是：如果可以强国，圣人们就不会效法过去的成规，如果对民有利，就不会因循旧礼，材料是法家的观点，“不期修古，不法常可”意思是，不期望遵循过去，也不效法陈规，故D符合题意；“民贵君轻”“君舟民水”是儒家的民本思想，“制天命而用之”是荀子主张利用自然规律为人类造福，“兼相爱、交相利”是墨子的兼爱思想，与材料主张不因循陈规无关，排除ABC。
　　3. “雾霾”在中国古代也有多次记载。1758年发生了一次“霾灾”曾导致通惠河上的漕运停止，京城多处粮仓告急，乾隆皇帝亲率王公大臣在紫禁城太和殿前焚香祭天以期感动上苍。乾隆应对“霾灾”的做法受哪位思想家思想的影响？
　　A. 孔子
　　B. 董仲舒
　　C. 朱熹
　　D. 王阳明
　　【答案】B
　　【解析】董仲舒宣扬“君权神授”，提出了“天人合一”和“天人感应”学说，认为天是万物的主宰，天子受命于天，百姓要服从天子的统治；天子必须按天意行事，如果违背天意，上天就会降灾以示惩罚。题干中，乾隆皇帝通过“焚香祭天”的方式应对“霾灾”，祈求上天免除灾难，这是深受董仲舒思想影响的结果。故本题正确答案为B。材料中的意思与孔子的鬼神观不符，排除A项。朱熹是理学的代表人物，王阳明是心学的代表人物，排除CD两项。
　　4. 宋以后的儒学已具有哲学思辨的意味，其中包含深刻的认识论思想。北宋文学家苏轼在论画时说：“至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。常形之失，人皆知之。常理之不当，虽知画者有不知。”对应苏东坡论画思想的认识论
　　A. 理是宇宙万物的本原
　　B. 格物致知
　　C. 致良知
　　D. 知行合一
　　【答案】B
　　【解析】根据材料“山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理”可知强调的是通过格物致知的方法来发现存在于事物之中的理，故B项正确。材料未涉及宇宙万物本原是理，而是强调格物致知的认识论，排除A项。材料体现的方法论是格物致知，而不是致良知，排除C项。知行合一是王阳明的认识论，与材料强调格物致知的方法论不符，排除D项。
　　5. 顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者？昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武
　　A. 痛恨孔孟学说清谈误国
　　B. 正确指出了明朝灭亡的根源