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《论语》中的交友观  
作者：刘海程  单位：中国科学院心理研究所 学号：200428012503021 课程班编号：  
一、交友与仁的关系
《论语》中关于仁的论述有多处。“仁者，爱人”、“克己复礼为仁”、能行“恭、宽、信、敏、惠”五事于天下为仁等等。但综合论语中各章节中有关“仁”的论述，可以得到如下认识：
（1）仁的根本是爱人；
（2）仁是一种心境，失去仁则失去生命之根本，久约则为非，长乐必骄溢；
（3）仁存于心，故为仁由己；
（4）仁贵在坚持，人之不仁，非由于难得之，乃由于轻去之；
（5）仁者性情正，故能好人，能恶人。仁者有大公之爱，故“苟志于仁矣，无恶也”。可见仁者之恶人，其心仍出于爱：恶其人，仍希望其改过自新。
（6）仁者能真好人，真恶人，其心必明通，不被私欲蒙蔽而使好恶失其正，故仁乃智、勇之根本。
（7）仁为礼乐之根本。礼必随时而变，仁则古今通道。
（8）忠、恕各执仁道之两端：尽己之心以待人谓之忠，推己之心以及人谓之恕。 尽己之心以待人即“己欲立而立人，己欲达而达人”，推己之心以及人即“己所不欲，勿施于人”。
孔子认为，“仁”是一个人立身处世，处理一切人际关系的根本原则。修身、养性、治国、平天下都起源于仁心。作为人际关系的特例——朋友关系的处理，也毫无例外的要以仁为准则。纵览《论语》有关友的论述，便发现这些论述几乎涵盖了处理有关朋友这一人际关系的方方面面，本文主要就选择朋友的方法、与朋友交往的原则和“君子”式友人的特征等方面进行论述。
二、择友的方法
首先看根本标准。“不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。”（13.21）狂者执仁道忠的一端：“己欲立而立人，己欲达而达人”，其优点是有救世的热情，弱点是若无节制，则容易变得不则手段。狷者执仁道恕的一端：“己所不欲，勿施于人”，其优点是道德的纯洁，弱点是若无激励，则易流于消极避世。而中道之士兼具二者之优点而避免了其缺点。在孔子看来，他最希望和“中道之士”，即具有仁德的人在一起并成为朋友。但是仁者难得，只好退而求其次，与狂者和狷者相处结为朋友了。可见，判断一个人值不值得交的根本标准是其仁的程度，有多少忠和恕的成分。
《论语》中多次提到的“无友不如己者”（如1.8等）不是教人根据人的地位、财富的高低去决定与之交友。此处的如不如己，更多从人心着眼，看其是否具备爱人之心。
其次便是分清朋友的类型。“益者三友，损者三友”（16.4） 和正直的、守信的、知识广博的人交为朋友，便有益了。