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　　《应有格物致知精神》教学实录
　　师：同学们好！
　　生：老师好！
　　师：请坐！我们把书打开，今天学习《应有格物致知精神》。我想先问一下同学们，在今天上课之前，看过这篇文章的人请举手。
　　（生举手。）
　　师：没看过是理所当然的啊，不举手很正常。不过大家好像都举手了，请放下。既然我们都看过了，老师要问一个难一点的问题，大家看投影，文章发表的时候标题里多了一个词语，哪个词？
　　生：“真正的”。
　　师：对。该文发表时的标题为“应有真正的格物致知精神”。你们觉得哪个题目好？结合 PPT 的拓展阅读，简述理由。可以讨论一下。
　　（屏显。）古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
　　——选自《礼记•大学之道》
　　生：“应有真正的格物致知精神”更好。文章第3 段说，“但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知”，第 13 段又说，“使得实验精神真正变成中国文化的一部分”，就是一直在强调“真正”。
　　第 13 段开头“我觉得真正的格物致知精神”，说明文中一些展开论述的点都是在强调“真正”这个修饰词。课文题目是“应有格物致知精神”，“格物致知精神”的范围较大，它可能包括所举的王阳明格物致知的例子，所以如果要聚焦文意的话，“应有真正的格物致知精神”这个标题更好。
　　（师板书“真正的”。）
　　师：有没有不同的理解？
　　生：我觉得这篇文章其实写的是作者对于“格物致知精神”的看法，可能别人对“格物致知精神”有另外一种想法，所以不应该算是“真正的格物致知精神”。
　　师：别人认为“格物致知精神”还有什么意思呢？课文中有涉及吗？
　　生：就比如说王阳明，他觉得“格物致知”是探求自己，但作者认为“格物致知”是探察外界。
　　（师板书“探求自己”“探察外界”。）