2024届河南省开封市高三年级第三次质量检测语文试卷(解析版)

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共23题,约16740字。

  2024届河南省开封市高三年级第三次质量检测语文试卷
  注意事项:
  1.答卷前,考生务必将自己的考生号、姓名、考点学校、考场号及座位号填写在答题卡上
  2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需要改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
  3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
  一、现代文阅读(35分)
  (一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)
  阅读下面的文字,完成小题。
  从某种意义上说,与西方文化相比,中国传统文化更重视以人为本,一切从人的主体出发,体察人与自然和其它事物的关系,以及人与人相互的关系,使之成为有机统一的整体。因此,对中国传统文化的认识,在本质上可以认为是一种人伦文化,人本文化。
  中国传统文化哲学重情知礼的人本精神渗透在中国的几千年社会生活之中,建筑作为社会生活的文化容器,必然在各个方面强烈地体现这种精神。不仅是宫殿、寺庙建筑,居住建筑更是如此。从建筑布局、功能使用、空间环境,到构造尺度、装饰装修、家具陈设等,莫不浸染着人本主义的精神追求。这种人本精神在设计理念上集中表现在以下诸点。
  首先,在平面布置和功能使用要求的安排上,十分注重使用对象相互关系的决定作用,并成为一条设计基本原则,也就是“人伦之轨模”的设计原则。即建筑设计最根本的是要反映人与人之间相互的确定的规范关系。建筑就是人际关系的空间模式。如作为封建统治中心的皇宫,不仅要采用庄严、壮观的构图手法来突出皇权至上的设计主题,更重要的是要遵从礼制名份、尊卑等级,反映封建宗法社会的思想理论基础。
  北京故宫布局就是这样的范例。在设计构思上故宫分前朝、后庭两大部分。外朝属阳,天子公事之用置于前,设三大殿,空间处理宽敞、通达、宏伟。内庭属阴,寝室生活之用,置于后,设二宫,及后妃六宫六寝,空间处理则紧凑、亲密、精细。在一般住宅四合院中,人伦关系反映在平面布局上更是十分严格。长辈住上房,哥东弟西,女眷居后院不迈二门,如此等等。其功能关系就是人际关系以及各式人等在其中的活动规律。而现代建筑理论同样强调人的活动分析,主张最大限度地关注人,着眼于人在建筑中的行为方式,要研究建筑心理学、行为学等等。
  第二,中国建筑总的来说均以近人的尺度营造形象、空间和环境,显得亲切平和,以阴柔之美的艺术感染力见长。即或是高大壮丽的宫殿、寺观,尺度虽有扩大,但也有所节制,把握适度。不是以超乎寻常的夸大尺度使人在建筑面前感到渺小得似乎并不存在。不像西方哥特建筑或罗马穹顶教堂建筑那样,尽其无比的尺度夸张,追求疯狂的高直空间和宏大飞升的穹窿,目的只在营造神的空间和气氛,无视人与空间的亲和力,只是让人在这种空间中压抑得听任神的驱使摆布,实现宗教对人心灵的震慑。中西建筑美学观不同尺度的应用就在这空间环境人与神体验的区别。因此可以说,中国建筑空间尺度是以人为本,而西方建筑空间尺度是以神为本的。
  第三,讲修养、重教化、广人文是中国传统文化倡导的一条准则,在营造建筑环境中这条准则也得到广泛的应用。众所周知,无论寺庙修行或家居修身养性,应用对联、匾额等装修手法,把人生哲理、传统美德、儒教家训等同建筑结合起来,形成强烈的人文环境,达到教化的目的。一些民居的匾额对联常有积极意义,如“下学人事上达天理,进所有为退必自修”“传家有道惟存厚,处世无奇但率真”等,莫不表达礼乐并行、情理通融的人生追求和耕读文化的
  1. 下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是(   )
  A. 中国建筑在平面布置和功能使用要求的安排上,遵循“人伦之轨模”的设计原则,遵从礼制名分、尊卑等级,反映了封建宗法社会的思想理论基础。
  B. 不仅古代建筑强调人的活动分析,现代建筑理论也主张最大限度地关注人,着眼于人在建筑中的行为方式,研究建筑中体现的人的心理、行为等等。
  C. 西方哥特建筑和罗马穹顶教堂建筑,只在营造神的空间和气氛,而无视人与空间的亲和力,这与中国建筑以人为本的空间尺度大有不同。
  D. “传家有道惟存厚,处世无奇但率真”表达着礼乐并行、情理通融的人生追求和耕读文化的生活乐趣,虽是民居的匾额对联,也有着教化作用。
  2. 根据原文内容,下列说法不正确的一项是(   )
  A. 宫殿、寺庙建筑、居住建筑作为社会生活的文化容器,都体现出中国传统文化哲学重情知礼的人本精神,浸染着人本主义的精神追求。
  B. 中国建筑在营造环境中遵循讲修养、重教化、广人文的准则,把建筑精神功能看得比建筑本身更重要,以期形成强烈的人文环境,达到教化的目的。
  C. 中国建筑院落的构成和功用常被赋予极为丰富的人文内涵,“院落文化”是中国建筑人本精神群体意识的体现,故宫便是其典范之作。
  D. 加深对中国建筑的“院落精神”、中国建筑组群设计的经验与技巧等的认识和理解,有助于我们进一步挖掘开拓中国建筑文化遗产宝库。
  3. 下列选项,最适合作为论据来支撑“中国建筑在观念上从来是整体重于布局,群体重于个体”观点的一项是(   )
  A. 中国传统建筑讲究有山,易取其势,视野开阔,排水顺畅;有林,易取其物,苍柴丰盛,鸟鸣果香;有风,易得其动,空气清新,消暑灭病。
  B. 中国传统建筑注重建筑意境的创造,从建筑群的总体布局,到每座单体建筑的体量与造型,从台基到屋顶各种构件的功能与细部装饰,无不体现中国传统思想理念。
  C. 中国古代建筑多为院落式的组分,一般大型、重要、等级高的建筑布置在建筑群中心线的主要位置上,次要的建筑布置在两侧或主体建筑的对面,形成三合院或四合院。
  D. 中国传统建筑主要有宫殿、坛庙、寺观、佛塔、民居和园林建筑等。其中宫殿与园林建筑的成就最为突出,是我国古代劳动人民智慧和血汗的结晶。
  4. 中国传统建筑文化的人本精神在设计理念上有哪些表现?请结合文本简要概括。
  5. 文章采用哪些方法证明中国传统建筑文化体现着重情知礼的人本精神?请结合文本简要分析。
  【解析】
  【1题详解】
  本题考查学生理解文章内容,筛选并整合文中信息的能力。
  A.“遵从礼制名分、尊卑等级,反映了封建宗法社会的思想理论基础”错误。由原文“如作为封建统治中心的皇宫,不仅要采用庄严、壮观的构图手法来突出皇权至上的设计主题,更重要的是要遵从礼制名份、尊卑等级,反映封建宗法社会的思想理论基础”可知,遵从礼制名分、尊卑等级,反映了封建宗法社会的思想理论基础的是作为封建统治中心的皇宫,而不是中国所有的建筑。
  故选A。
  【2题详解】
  (二)现代文阅读I(本题共4小题,16分)
  阅读下面的文字,完成小题。
  青番公的故事
  黄春明
  青番公的喜悦漂浮在六月金黄的穗浪中,七十多岁的年纪也给冲走了。
  他一直坚持每一块田要竖一个稻草人:“我又不要你们麻烦。十二块田做十二身稻草人,我一个人尽够了,家里有的是破笠子、破麻袋、老棕蓑;不一定每一个稻草人都打扮着穿棕蓑啊!这样麻雀才会奇怪咧,为什么每一个农夫都是一模一样呢?所以说啊,你们做的稻草

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