共19题，约32140字。

　　广东省广州市天河区2024-2025学年第一学期期末考试高一语文试卷
　　本试题卷共8页，共23道题，满分150分，考试时间150分钟。
　　★祝考试顺利★
　　注意事项：
　　1．答题前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡和试卷指定位置上，并将考号条形码贴在答题卡上的指定位置。
　　2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试题卷、草稿纸上无效。
　　3．非选择题用0．5毫米黑色墨水签字笔将答案直接答在答题卡上对应的答题区域内，答在试题卷、草稿纸上无效。
　　4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，只交答题卡。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成1～5题。
　　材料一：
　　乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同的并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。的确有些人这样想过。返璞回真的老子觉得只要把社区的范围缩小，在鸡犬相闻而不相往来的小国寡民的社会里，社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能相安无事了。这种想法也并不限于老子。就是在现代交通之下，全世界的经济已密切相关到成为一体时，美国还有大多数人信奉着古典经济学里的自由竞争的理想，反对用人为的“计划”和“统制”来维持经济秩序，而认为在自由竞争下，冥冥之中，自有一双看不见的手，会为人们理出一个合于道德的经济秩序来的。不论在社会、政治、经济各个范围中，都有认为“无政府”是最理想的状态，当然所谓“无政府”决不是等于“混乱”，而是一种“秩序”，一种不需规律的秩序，一种自动的秩序，是“无治而治”的社会。
　　可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维特的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。
　　让我先说明，礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别人用火烧死，这是礼。我们在旧小说里也常读到杀了人来祭旗，那是军礼。礼的内容在现代标准看去，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。“子贡欲去告朔之饩羊。子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’”孔子最终没有同意取消这一相当残忍的行为。
　　礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。
　　（摘编自费孝通《礼治秩序》）
　　材料二：
　　传统中国的礼本质上是一种象征，是一套具有中国本土特色的象征符号体系。礼介入社会生活的方方面面，成为贯通“国”“家”“事”“人”的准则与规范，由此产生了古代中国的礼治传统，即将礼作为社会治理的基本准则与法度，起到了宣扬、传导主流价值观念以及建构、确立社会分层与统治合法性的重要作用。受此影响，古代中国的政治管理也体现出强烈的象征性特色，即通过礼仪的反复操演，将其中所包含的“理”“义”“仁”“和”“德”等人伦价值观念，植入各阶层民众心目之中，并引致他们的自觉认同和遵守，最终实现教化民众并规范社会秩序的目的。
　　1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
　　A．虽然乡土社会和现代社会在秩序维持上存在着诸多差异，但两者都遵循着其各自的“规律”，来维持社会的正常运转。
　　B．中国旧小说中有杀人祭旗的记载，这是我国古代的一种军礼，按照当时社会的标准，并没有人认为这是野蛮与残酷的。
　　C．古代中国的政治管理具有象征性特色，即通过反复礼仪实践将价值观念内化于民众的意识之中，达成教化及规范的目标。
　　D．传统礼治的精神内涵为当下价值观的倡导提供了历史合法性，告诉人们“该做什么”，助推社会主义核心价值观的培育。
　　2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）
　　A．费孝通认为，古典经济学自由竞争的理想，在全世界经济密切相关到成为一体的时候，已经不合时宜了。
　　B．子贡建议去掉每月初一告祭祖庙时供宰杀的活羊，孔子反对，可见子贡有贤德，比孔子更有恻隐之心。
　　C．从政治管理来说，暴力强权和仁德教化都有其存在的必要性，二者结合才能随心所欲地管理民众的行为。
　　D．编订《国民通礼》，吸收传统文化精华，用现代礼制和道德准则打造东方伦理型生活方式已势在必行。
　　3．下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二划线句子的一项是（3分）
　　A．“燕礼者，所以明君臣之义也。乡饮酒礼者，所以明长幼之序也。”
　　B．“中国古礼的高妙之处在于，每一个看似平淡的仪节，都赋予了很深的礼义，行礼之时，即不知不觉受到德的浸润。”
　　C．“助帝王治，大凡有十法：‘一为元气治，二为自然治，三为道治，四为德治，五为仁治，六为义治，七为礼治，八为文治，九为法治，十为武治。”
　　D．“不仅祭祀中的用牲、舞蹈、服饰、对象等等是人间秩序的象征，而且仪式上的陈列、行为、场所，也处处是象征。”
　　4．请梳理材料二第三自然段的行文脉络。（4分）
　　5．清初顾炎武认为，礼具有自我管理和政治管理的功能。请结合材料说说礼为什么能作为“自我管理”的工具。（6分）
　　【分析】（1）本题主要考查对文本内容的理解和分析能力。要求考生准确把握文中相关概念和表述，判断选项内容与原文是否一致，涉及对关键语句的理解、概念内涵的把握等考点。
　　（2）本题重点考查根据文本内容进行合理推断的能力。需要考生依据原文信息，对不同观点、现象等进行分析推理，判断选项中说法的正确性，涵盖对文本观点的延伸理解、逻辑关系的梳理等考点。
　　（3）本题考查对论点和论据关系的把握能力。要求考生理解材料二划线句子的论点，然后判断所给选项内容能否作为合适的论据来支撑该论点，涉及对论点的理解、论据与论点的契合度等考点。
　　（4）本题考查对文本行文脉络的梳理分析能力。需要考生理清材料二第三自然段的结构层次，把握作者的论证思路和内容组织方式，包括段落的结构特点、观点的展开逻辑等考点。
　　（5）本题考查对文本内容的筛选整合和归纳概括能力
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的散文，完成6～9题。
　　那个冬天，我走进地坛
　　彭程
　　在读到《我与地坛》时候，我正醉心于《莎士比亚全集》，脑海中不由自主地跳出了《哈姆雷特》中那句著名的独白——“生存还是死亡？这是一个问题。”
　　在我当时的感觉中，这句话正可以来概括《我与地坛》中主人公面对的困境。虽然两部作品的主角——受了欺骗的王子和落魄无助的残疾人——所身处的时代地域及面对的难题有着巨大差异，但当事人那种被逼迫到濒临极限的感受，应该是相近相通的。