共22题，约16200字。

　　2025高二年级8月学期前检测
　　语文试题
　　试卷满分：150分     考试时间：150分钟
　　一、现代文阅读（29分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分）
　　阅读下面的文字，完成1-4小题。
　　材料一：
　　几乎所有的中国古典悲剧都离不开善恶报应，最后一般都是好人得到幸福，坏人受到惩罚。而西方悲剧却大不一样，从亚理斯多德开始一直是反对善恶报应的。同样是人，为什么中西方人在这个问题上有这么大的分歧呢？
　　中国悲剧偏重于因果报应，明显地具有他律性，而西方悲剧强调出于自由意志的行动，突出了行为的自律性。德国哲学家康德对行动的自律与他律有过深刻的研究，他认为他律的行动表现为：“因为我希望其他事情，所以我应该做这件事情。”而自律行动的特征为：“即使我不希望任何事情，我也应该如此这般做。例如，前者会说：如果我要维护我的名声我就不应该撒谎；后者会说：即使它一点也不会使我丧失名誉，我也不应该撒谎。”康德还指出，真正的道德法则必须建立在自律的基础之上，以善恶报应为特点的他律原则并非真正的道德法则。为什么以道德严谨而闻名于世的中国人却偏偏创作出他律的悲剧，而道德情感较冷漠的西方人反而创作出自律的悲剧呢？
　　要回答这个问题，我们得考查一下中西方人对幸福和德行的不同态度。西方文化是突出个体的，他们比较注重个人的幸福。在服从道德准则的时候，他们不会耻于谈论个人利益，有时甚至为了个体的自由去挑战现存的道德。所以西方人的个体的幸福与道德之间矛盾尤为突出，虽然他们也设法协调两者的关系。实际上重智的西方人往往把幸福看得比德行还重要，他们只是在追求个人幸福的同时，兼顾道德法则，因为智慧主要是用来获得幸福的。
　　西方人关于德与福的问题也体现在悲剧中。别林斯基在谈到悲剧时曾说：“如果主人公战胜了心灵的自然爱好而有利于道德法则，那么，幸福就永别了，生命的欢乐和魅力也永别了！他变成了行尸走肉……主人公如果遵循了心灵的自然爱好，那么他被自己认为是一个罪犯，成了良心的牺牲品。”西方悲剧中的人物几乎从不忘记自己是个不断追求幸福的人，虽然他们也相当重视道德原则。在两者并重的情况下，他们就没有必要期待额外的报应。如果不得不放弃幸福来完成道德使命时，他们绝不忍气吞声，而是听从自己情感的驱使，把自己的行为当法律，为了复仇杀死他人或近亲，甚至在绝望之余，杀死自己。这种抗争的成就感本身就已经是很好的回报，他们因此没有必要祈求别的报答。
　　中国古人把德与福的关系称为义利关系。与西方相比，中国人更加重视整体，不是很突出个体的利益，基本上是重义轻利的。孔子曾说：“君子喻于义，小人喻于利。”程伊川甚至说：“公则一，私则万殊。至当归一，精义无二。人心不同如面，只是私心。”道家虽然与儒家有很大的区别，甚至对仁义道德进行了非议，但他们对个体利益的态度是相似的。此外，佛教也是重道德轻个人利益的。由此可见，中华文明的主要思想流派都有重义轻利的倾向。
　　然而人天生就有一种追求享受的倾向，不管古人怎样尽力构建道德的天地，德行本身并不能取代幸福。所以注重追求人格完美的中国古人（少数圣人也许是例外）不可能总是生活在道德的天地中，同样有着幸福的需求。但重道德的古人难以跳出道德之外去挑战现实来获得需求的满足，却试图通过道德的手段找到幸福，结果把道德变成通向幸福的途径，使道德法则的尊严大大降低，减少了自律的成分，增加了他律性。佛教与道教中的因果报应说在中国的广泛影响，使中国人的道德增加了他律的成分。当然我们应当肯定，中国人的道德行为的原动力并非他律的，而是自律的，只是在个人的幸福得不到保证时，他们又不得不幻想出善恶报应关系。
　　中国悲剧之所以离不开善恶报应关系，其关键原因就在于古人太重视德行了。中国悲剧人物过于注重人格的自我完善，却不太用行动来实现自己的理想。这么一个善良的人却在现实中屡屡遭到无情的打击。人们面对这样的困惑，除了通过因果报应来获得慰藉之外，似乎难以找到别的出路，除非与西方人一样，积极地行动起来。
　　（摘编自《浅谈中西方悲剧》）
　　材料二：
　　中西方的悲剧精神不同。这个不同是由中西方不同的文化决定的。西方社会“从古希腊开始就有海洋文化和商业文化的特征，崇尚个性和自由，富于冒险和开拓，讲求力量和技术；具有批判精神、怀疑态度和否定勇气”。因此，西方悲剧中主人公的悲剧结局基本上是出于自己的意愿，惊天动地的斗争体现了他生命的价值，他的死是问心无愧的。因此观众不会因为主人公的牺牲而绝望，而是被他不朽的
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
　　A. 康德认为，真正的道德法则必须建立在自律的基础之上。据此，一个人只是迫于别人的眼光才给老人让座，一般不会被认为是个道德的人。
　　B. 别林斯基认为，悲剧主人公如果遵循心灵的自然爱好去追求幸福，那么他就会受到自己良心的谴责，因为他违背了道德。
　　C. 中国古人同样有对幸福的追求，但因为受到道德的约束，只能通过道德的手段来寻求幸福。这样做无异于缘木求鱼，并不能获得真正的幸福。
　　D. 中国古典悲剧往往离不开“善恶报应”，以大团圆来结局。这样虽然让受众从中获得慰藉，但不能带来强烈的心灵震撼，不能很好地激发受众积极进取。
　　2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
　　A. 材料一和材料二都是在提出问题后，从比较中西方不同的文化背景的角度分析中西方悲剧不同的原因。
　　B. 材料一先提出中西方悲剧结局的不同，接着通过对比分析中西方文化得出结论：中国悲剧离不开善恶报应的关键原因是中国古人太看重道德。
　　C. 当幸福与道德发生矛盾时，西方悲剧中的人物往往会选择抗争。因为这种抗争本身就具有了价值，所以他们就没有祈求别的报答的必要。
　　D. 中国悲剧中的主人公没有抗争意识，任人欺压但又心有不甘，中国悲剧只好依靠外在的力量来实现结尾的大团圆，以此来获得“诗的正义”。
　　3. 下列各项中，不适合作为论据来支撑材料一的观点的一项是（3分）
　　A. 哈姆雷特悲壮地死去，他的敌人也化为乌有。他用自己的生命换来正义秩序的恢复。他的精神之壮美震撼人心，永远存留于天地之间。
　　B. 罗密欧与朱丽叶为追求自由爱情，最终以死殉情。他们的毁灭像一把火，尽管光焰消失，却为寒冷漆黑的大地留下了青春的爱的温暖。
　　C. 《窦娥冤》中窦娥含冤而死后，窦天章得官归来，重审女儿冤案，窦娥得以沉冤昭雪，观众获得了精神的愉悦，得到了心理的补偿。
　　D. 《祝福》中悲剧主人公祥林嫂受封建礼教的迫害和摧残，虽然有过抗争，但最终还是沦为乞丐，在漫天飞雪的祝福之夜寂然死去。
　　4. 请根据材料二的内容概括中国悲剧的特征。（4分）
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面 文字，完成下面小题。
　　那宝玉听见贾政吩咐他“不许动”，早知多凶少吉，那里承望贾环又添了许多的话。正在厅上干转，怎得个人来往里头去捎信，偏生没个人，连焙茗也不知在那里。正盼望时，只见一个老姆姆出来。宝玉如得了珍宝，便赶上来拉他，说道：“快进去告诉：老爷要打我呢！快去，快去！要紧，要紧！”宝玉一则急了，说话不明白；二则老婆子偏生又聋，竟不曾听见是什么话，把“要紧”二字只听作“跳井”二字，便笑道：“跳井让他跳去，二爷怕什么？”宝玉见是个聋子，便着急道：“